回想了一下也沒啥大不了的，既然廣東廣西人能夠為秦始皇自豪，美國非裔又為啥不能為達荷美驕傲呢，抽最毒的辮子，獲得最高的愛戴。 一年分為兩季：戰爭和慶祝 1850年6月10日，在自己的法庭上，達荷美國王（the King of Dahomey）對一位臨陣脫逃的將軍無情地嘲諷說：“你的頭領數海貝的能力遠比打仗強。”這位稱霸一時的國王把清點海貝和指揮打仗這兩項看起來風馬牛不相及的技能相提并論，聽起來十分怪異，實際上卻蘊含著一個深刻的隱喻，那就是：在歐洲人把印度洋的海貝輸入西非之后，海貝代表的商業和戰爭代表的暴力這兩者交織重塑了西非的權力結構。把商業和暴力緊密結合成一體的便是海貝—黑奴貿易。歐洲人用馬爾代夫的海貝來購買西非達荷美王國的黑奴；達荷美發動戰爭從非洲內陸擄掠黑人成黑奴而后賣給歐洲人，這便是達荷美王國的立國之本。 達荷美王國（約1600–1894年）是位于今天貝寧一帶的非洲西部一個強大的政權。在貝寧海岸，由于肥沃的土地、連通的水路以及與大西洋世界和非洲內陸的互動，跨大西洋貿易在這里持續了幾個世紀。在十八世紀到十九世紀的兩百多年里，達荷美王國一面持續擴張，一面加強中央集權，成為西非最強大的王國。1727年，達荷美征服了曾經繁榮強大的威達王國，后者在1694年曾經賣給了“漢尼拔”號船長菲利普斯將近700個奴隸。 建立在掠奪奴隸、大西洋貿易以及貝幣基礎上的達荷美，其一時之盛況，曾經為英國人弗雷德里克·福布斯（Frederick Forbes）親眼目睹。弗雷德里克是一名英國海軍軍官，于1849-1850年訪問了達荷美王國。那時的歐洲，因為人道主義的興起，一些有識之士開始大力抨擊奴隸貿易，呼吁歐洲各國放棄和禁止這一罪惡的買賣。包括英國在內的各個殖民主義國家也逐漸將黑奴貿易非法化，從而開始了契約工人的時代。這也是第二次鴉片戰爭后簽訂的《北京條約》要求允許華工出洋到各個殖民地種植園工作的大背景，以解決因為禁止黑奴貿易而帶來的勞工荒這個難題。 弗雷德里克·福布斯與同時代的許多人一樣，認為奴隸貿易違反人道，因此自愿去奴隸貿易中心的達荷美王國拜見達荷美國王，希望說服國王終止這個罪惡行徑。很遺憾，弗雷德里克未能如愿。不過，他的記錄不僅使我們可以管窺達荷美先是通過奴隸貿易后來通過棕櫚油貿易而吞噬的天文數字的海貝，也可以感受到貝幣對于達荷美政權自我延續的關鍵作用。 弗雷德里克親自看到了達荷美王國的疆域廣闊。“位于幾內亞灣的內陸，這個強大的軍事王國從尼日爾河岸延伸至沃爾特河岸，統治著，如果不是擁有的話，從被這些河口切割的海岸到貢山（the Kong Mountains）之間的廣大土地。” 因此，西非南部的貝幣區域的大部和奴隸出口區同時處在達荷美王國的控制之下。 相較于其地域廣大，達荷美王國的軍事化程度以及征服能力更令人吃驚。當國王發動戰爭時，他率領著大約24000名男兵，以及同樣數目的后勤人員，而后他指揮著這近50000名男女行軍作戰。要知道，這支大軍大約是整個達荷美王國人口的四分之一。必須指出，整個達荷美王國處于軍事統治狀態，這是一個軍事政權，史無前例。因此，達荷美王國的一年分為兩季：戰爭季和慶祝季。在戰爭季，王國軍隊開拔，出征西非內陸，擄掠奴隸以換取海貝；在慶祝季，國王炫示財富，舉辦各種節日活動，陳列海貝并分給臣民。促使王國軍事化和不斷擴張的便是海貝-黑奴貿易和海貝-棕櫚油貿易，國王以此來積累財富和動員戰爭。不如此，整個國家的軍事機器便無法運行。 從海貝換黑奴到海貝換棕櫚油 弗雷德里克對于達荷美王國當地的貝幣和計數方式頗感興趣。他說：“達荷美王國的貨幣就是海貝，2000個海貝為一頭（head），等于一元錢。不過，這個匯率是金屬貨幣稀缺導致的，實際上，一個銀元（the silver dollar）很容易換到2400到2600個海貝。”1849年10月11日，這個不列顛人“購買了五十頭海貝，相當于五十個銀幣，為其行程做好準備。每頭海貝等于2000個，每個婦女可以負載十頭海貝。因而，為了這五十銀幣，我們不得不雇了五個婦女！” 根據當地的習俗，各種服務以及仆人都不用付工資，而是以禮物的形式來回報。馱運行李者，“要給他們所謂的生活費，每天兩串海貝（八十個）；等到完成時再奉送禮物。”弗雷德里克還指出，“黃金和白銀也通行使用，可是很少。”不久之后，達荷美王國指派了100多個本地人（有的是一個家庭）來服侍弗雷德里克和他的使團，這個善意的安排，反而成了弗雷德里克的一個財政累贅。弗雷德里克抱怨說：“每周僅僅支付我們這些人的生活開支就高達十頭海貝和十四加侖朗姆酒，這些物資（暫且不計費用）需要四個人從威達運過來。” 弗雷德里克詳細記錄了海貝和貝幣在當地社會的各種用途。“如果一個男子引誘了一個姑娘，法律要求他們成婚；男子需要向家長或者主人支付八十頭的海貝，這是他身為奴隸而必須支付的補償。”在達荷美，稅收也以海貝征收。“對所有的人而言，稅負很重，由收稅者承包。負責稅收的官員派收稅者駐扎到各個市場，收稅者根據銷售貨物的價值征收相應的若干枚海貝。”除了貨物稅，還有過路稅。“通往市場的道路上守著收稅人，每個載著貨物的人需要交五到十個海貝。”大臣每年需要向國王進貢。有一次，有人進獻“每年2000頭海貝給國王！”這些習俗，絕大多數，如果不是全部，都可以在印度、阿薩姆、暹羅（古泰國）和云南發現。 達荷美王國當地的市場給弗雷德里克留下了深刻印象。他說：“這個市場是我在非洲見過最好的；這里有各種奢侈品以及許多有用的貨物。由于當地沒有商店，所有的買賣都在這里進行；整個市場按照不同貨物分成相應的區域。肉、魚、玉米、面粉、蔬菜、水果以及外來商品各有其單獨的小市場。”弗雷德里克于是記錄了市場上很多物品的海貝價格，如一只雞價格為280個海貝，一只火雞為4000個，一頭綿羊為5000個，一頭小公牛則為25000個。

弗雷德里克最有價值的觀察之一，便是這個時期西非貿易由海貝換黑奴到海貝換棕櫚油的轉變。在貝幣往北向內陸流動的同時，先是黑奴后來是棕櫚油從內陸流向海濱。當時處于工業化進程中的歐洲極度渴求棕櫚油，因為后者可以做潤滑油、燃料、肥皂，以及用于其它工業生產，極受歡迎。棕櫚油成為歐洲工業化名副其實的“潤滑油”。弗雷德里克注意到了當時達荷美國王棕櫚園以及棕櫚油貿易的興起，他提到很多商人和代理人先從奴隸貿易而后從棕櫚油貿易中大發橫財。有一個叫唐·若澤·多斯·桑托斯（Don Jose Dos Santos）的商人，“雖然是奴隸貿易中間人，更是棕櫚油購買商。他來此地時身無分文，而現在擁有巨大的莊園，雖然我相信他目前資金很少。”奴隸和棕櫚油給桑托斯帶來的財富相當部分已經被沉溺賭博的人揮霍殆盡。不過，幸運的是，“唐·若澤還有一處加工棕櫚油的種植園。他的院子里擠滿了來賣油的人——有的只有一加侖的油；有的則讓很多奴隸攜來一葫蘆一葫蘆的油；他自己的奴隸則忙于清點海貝來支付這些棕櫚油。”另一個大商人多明戈·若澤·馬丁斯（Domingo Jose Martins），“則是全非洲最大的奴隸商”，同樣在棕櫚油貿易中大發橫財。1850年6月10日，馬丁斯告訴弗雷德里克，“去年一年僅棕櫚油他就掙了80000元，他說奴隸貿易和棕櫚油貿易是互惠互利的，他本人也不知道哪一行更掙錢。” 考慮到奴隸貿易的繁榮和棕櫚油貿易的漸入佳境，難怪達荷美的國王有能力在各種慶祝活動和各種儀式上散發無數的海貝。弗里德里克生動細微乃至不厭其煩地記錄了達荷美國王在各種場合尤其是達荷美傳統的儀式上，向他的臣民分配、贈送和散發海貝的舉動。國王這些看起來奢靡、夸張的行為，不但顯示了他的財富、慷慨和權力，也加強了他的合法性。他自己也沉迷其中，不可自拔，因此彬彬有禮地拒絕了弗里德里克禁止奴隸貿易的建議。

分發海貝：國王的炫富 從1850年5月開始，也許是國王的刻意安排，弗里德里克有幸在這個王國參加了長達六周的慶祝活動。每一個慶祝活動，國王幾乎都親自參加，而慶祝活動的高潮，便是國王或親自向人群拋灑海貝，或派人分發海貝。這既是國王的炫富，與臣民分享其財富，更是國王昭告天下，彰顯其權力之偉大的儀式。 達荷美有一風俗叫作Ee-que-ah-eh-bek，就是向丘比鐸（the Troubadours）獻禮。丘比鐸不僅是王家樂隊，也是達荷美王國的檔案管理者（the keeper of records），或許就是我們理解的史官，“職位世襲”，他們“輪番唱歌贊美達荷美的君主”。5月29日，王家樂隊“包括兩名隊長和所有成員，總計約三十人”，每人“獲贈二十八頭海貝，二十八匹布，四塊手絹，兩加侖朗姆酒”。根據弗里德里克的統計，這些禮物總計1668元；對于國王“給樂隊贊美其祖先的豐功偉績予以這么高的報酬”，弗里德里克頗為驚異。孤陋寡聞的他根本沒有想到，這僅僅是國王那天分發禮物的一小部分。“那天早上，國王向其臣民拋灑出了400頭的海貝和40匹布，那天晚上準備再揮霍800頭海貝。王室一整天的花費高達26000元！”對弗里德里克而言，“這種無以復加的奢靡令人難以置信；這是因為國王的財富已經積累至極；我相信每年達300000元！” 5月30日又是另外一個節慶日，叫作Ek-bah-tong-ek-beh，就是展示國王的財富。大約有6000到7000人的隊伍行進，其中“1590人扛著海貝”，“光是海貝的價值就等于5000元（達荷美的貨幣）”。這一天，“大量的朗姆酒分給了慶祝人群，大約800元的海貝也散發完畢”。 5月31日的節慶活動叫作Ek-que-noo-ah-toh-meh，意思就是分發禮物。“平臺上堆放著三堆海貝”，包括“3000 頭海貝，幾堆布匹，罐裝的朗姆酒和一卷一卷的煙草”。國王親自動手，忙得不亦樂乎。他把海貝、布匹、煙草等等一一扔下臺去。哪位幸運兒抓到海貝，海貝就歸他所有。與此同時，國王也給大臣和隨從們準備了禮物，其中包括給弗里德里克的“一籃子十頭海貝和兩匹布”。這天中午，廣場上駛來了“一艘裝著輪子的船，卸下了船上裝載的朗姆酒、煙草和海貝，加到了平臺上的禮物堆上去。”“到了下午兩點，有1000頭的海貝堆已經扔完，另一堆剩下的則分給了高級階層。”此時，弗里德里克已經逐漸習慣了這里的奢靡，因此詫異地發現，“國王當天的花費居然沒有超過2000元，因為我們走的時候，平臺上還有一堆堆的海貝和其它禮物。” 對于英國來的客人，達荷美國王異常客氣，幾乎每次見面或者節日慶祝都有禮物贈送。6月3日晚，弗里德里克記載說：“國王給我們送來了四頭海貝的禮物，然后我們告別，十點鐘才到家。陛下這次贈送的禮物約合300元左右的海貝”；6月4日，“院子里陳放著800頭海貝，一大桶（pipe）朗姆酒；我們告知，這些東西是用來支付昨天雇傭的人的報酬；等我們離開的時候，大約已經分發了200頭海貝。”此后的日子，幾乎在每一個場合，國王都派發了不同頭數的海貝。 六月中旬的節日叫作See-que-ah-hee，就是給祖宗的墳墓澆水。同理，這個節日慶祝活動中重要的一環就是分發海貝。“地中央堆放著400頭的海貝，四邊有一些小堆海貝以及朗姆酒”。弗里德里克說：“我們到了不久，當天的活動便以向所有的大臣、頭領和商人分發海貝而開始，數量從一頭到十頭不等。” “達荷美人絕不會放棄奴隸買賣” 1849年10月18日，在向達荷美國王和大臣進獻了禮物之后，弗里德里克得到了國王的接見。他先給國王朗讀了海軍司令官（the commander-in-chief）給國王的信，“陛下仔細傾聽……而后給海軍司令官回了一封信，信里表示他在慶祝季一定會給我一個答復”。聽說弗里德里克要去市場看看，國王慷慨地“下令送我們十頭海貝，以備購物之需”。第二天，弗里德里克一行“便收到了陛下的禮物，每人一份，包括一頭小公牛、布匹、十頭海貝、一桶朗姆酒、一罐棕櫚油、一葫蘆面粉、一葫蘆土肥皂、一葫蘆胡椒”，翻譯和隨從也有禮物，一到兩頭海貝不等。 1850年5月20日，弗里德里克接到達荷美國王的一封信，要求他前去拜見國王。在這封信里，國王“發誓會認真考慮‘在他的領土內終止奴隸貿易相關事宜’。”看起來前景頗為可觀。 在讓英國人領略了達荷美的慷慨與偉大之后，達荷美國王覺得時機已經成熟，可以答復英國人了。1850年7月4日，國王召見了弗里德里克及其隨從。善良天真的弗里德里克希望這位偉大的國王能夠禁止“他領土內的奴隸貿易”。為了說服國王，“我們給他介紹了鄰國采取的措施給他加深印象；鄰國通過鼓勵棕櫚樹的種植來滿足市場的需求，這個貿易的優勢和利潤遠比葡萄牙人和巴西人給達荷美帶來的好處多得多。”弗里德里克提到葡萄牙人和巴西人，就是指代他們從事的奴隸貿易。國王非常禮貌地回復說，他秉持著“英國人是排名第一的白人這個信仰”；然而，雖然“時代不同了，”“但達荷美人絕不會放棄奴隸買賣。他的人民是戰士，他的稅收源自于奴隸貿易（或者說，銷售戰俘）。”達荷美國王非常清楚奴隸=海貝=財富=權力這個公式；他不會放棄自己的權力，當然也不會終止奴隸貿易。弗里德里克非常失望，但是無能為力，只好告別了這位權勢熏天的國王。 四十四年之后，1894年，達荷美王國的最后一個國王貝哈心（Béhanzin）被法國打敗。強大的達荷美王國頓時煙消云散，成為法蘭西帝國的海外殖民地。 怎么數海貝 弗里德里克提到了在達荷美王國里有多少多少頭的海貝。這個一頭，指的就是2000個海貝，大約五十磅，正好是一個人的負載量。在西非，海貝的計數方式由于受到各種外來文化的影響，其計數模式遠比印度或者亞洲的其它地區復雜，不妨略加介紹。 在貝幣的北部地區，海貝五個一組，而后幾組堆在一起，或60個，或80個，或100個；每一堆海貝，無論實際上是60個，80個，還是100個，當地都稱為100個。其中一個著名的計數方式就是所謂的班巴拉體系（the Bambara System），這個體系以5—80為基礎。1796年，芒戈·帕克斯（Mungo Parks）在馬里的班巴拉地區發現，“很奇怪，在數海貝時，他們把八十稱為一百，而在數其它東西時，一百就是我們知道的一百；而六十則稱為曼丁一百”。他補充說，以英國的貨幣換算，20個海貝“大約等于一分錢，230個海貝等于一先令，4800個等于一鎊”。在1860年代，法國官員馬奇（Mage）認為那里采用十進位制，可是他后來的描述完全推翻了自己的判斷。人們數海貝，五個五個數；他們先數出十六組的五個，這一堆雖然只有80個，但他們認為是100。數出這樣的五堆，他們放在一起；再數出五堆，和前面的五堆放一起，這就是1000。商人和婦女們，為了避免差錯，往往以五個海貝一堆，數出八十堆，放在一起，那就是他們的500。按照班巴拉系統，100000個海貝實際上就是我們十進位制的64000個。 貝幣的南部地區變化更加多端。在尼日利亞海岸的拉各斯，海貝以一串四十個和一頭兩千個（如弗里德里克在達荷美所記）計算；在豪薩地區（尼日利亞北部和尼日爾南部），海貝以十個、二十個和一百個為單位計數。在位于現在尼日爾境內的塔薩瓦（Tasawa），海貝五個五個計數；而后，根據所數的總數，堆成二百個五個一堆或者一千個一堆。在尼日利亞的北部，卡諾（Karo 或Kano）的巴巴人（Baba）使用一種以五為基礎，但略有差異的系統。“數海貝時，他們在地上鋪滿海貝，然后數出一組五個。十組就是50個。然后把50個一組的合成200個的大組。200個一大組的十組就是2000個海貝……一席（mat），20000個海貝，相當于一個人的負載量，即使一個強壯的男子扛著它，不久也會筋疲力盡。” 到了十九世紀末期，也即海貝貿易的后期，由于印度洋輸入海貝的天文數字，特別是東非附近環紋貨貝的大量輸入，導致了火箭般的通貨膨脹，海貝迅速貶值。這樣，海貝的運輸費用便成為一項重大的負擔。在北方，人們利用北非的傳統駝隊穿過沙漠將海貝送到西非的北部。根據其大小強弱以及運輸距離，一頭駱駝可負載十萬個到二十四萬個海貝，重量約為二百五十到六百磅。除了穿越沙漠的駱駝，驢子也是北方海貝運輸的主要工具，一頭驢可以負載三萬兩千個到五萬個海貝，重量約為八十到一百二十磅。但在南方的潮濕環境下，驢子容易病亡，因而不常見。人力馱運則頗為常見，因為它比駱駝和驢子更加方便，受地理環境如道路的影響較小而更有彈性，這也就是為什么在當地海貝的計算中采用了一些計量單位，如一席（mat）、一包（bag）或一袋（sack），它們都指兩萬個海貝，重量大約五十磅，也即一個搬運工的負載。可是，到了貝幣極度貶值的時代，商人發現，雇一個搬運工運輸的一頭海貝，還不夠支付他的飯錢。到了這個程度，貝幣的崩潰也就是時間早晚問題了。 原文鏈接：https://mp.weixin.qq.com/s/5OCYKfsBITw867aqHl4pqg