第一集.白馬駝經主題：白馬寺1.釋源東漢漢明帝劉莊做夢，夢金人，第二日與朝臣討論此夢，一臣曰，西方天竺國有神曰釋迦，與君王夢中金人一致，帝遂遣使西向尋佛印度孔雀王朝覆滅后，印度歷二百年分裂戰爭和外族入侵，在婆羅門教的擠壓下，僧侶紛紛或南下海島、或北上大月氏龜茲傳法印度中部的高僧攝摩騰、竺法蘭隨漢明帝使節東入洛陽，時值公元67年，并攜帶佛經、佛畫像。漢明帝為二僧建修行之所“寺”之稱法的由來：漢代三公住府，九卿住寺，其中負責接待外賓官員稱為鴻臚，鴻臚所在住所為鴻臚寺，二僧既是外賓，即初住鴻臚寺，后建修行之所，也沿用稱為“寺”，從此中國稱僧侶修行的住所為寺白馬寺：一說紀念白馬托經；二說白馬是佛教話語中具有典型意義的符號，傳說悉達多王子決定修行離開王宮時騎的就是白馬2.建筑董卓命遷都，令燒毀方圓200里內所有建筑，白馬寺也燒毀，只剩山門券石，成為東漢白馬寺僅存的物證《魏書釋老志》：自洛中構白馬寺，盛飾佛圖，畫跡甚妙，為四方式，凡宮塔制度，猶依天竺舊狀而重構之，從一級至三五七九，世人相襲，謂之浮圖，或云佛圖印度原始佛教造塔供奉佛經，僧徒以塔為寺，禮佛儀軌為繞塔修行董卓火燒洛陽之后的200年間，白馬寺曾2此重建，又3次隨洛陽城在戰火中毀滅北魏撫軍府司馬楊衒之《洛陽伽藍記》中有記白馬寺情況隋唐兩代，佛教興盛，傳說白馬寺一度達于建寺以來輝煌頂峰，唐末戰亂又毀1555年，明大太監黃錦主持重修白馬寺，基本奠定了白馬寺今天的格局為唐宋以來中國佛教的典型寺廟中國寺廟發展到明代，大都都是宮廷式的建筑：中軸線，線上有大殿，旁有輔助建筑和僧房等寺山門內東西兩側院內有建于明代的攝摩騰、竺法蘭二僧的墳塋，在中國寺廟中非常罕見3.譯經攝摩騰、竺法蘭譯經多已流失，但流傳到現在的有《四十二章經》多位西域高僧來洛陽譯經，西域高僧安世高、支婁迦讖最出名白馬寺是中國第一個官方設立的佛教譯經道場ad250年，魏朝，印度高僧曇柯迦羅來到洛陽，在白馬寺譯出第一部漢文佛教戒律《僧祗戒心》同一時期，西域僧人曇諦也在白馬寺譯出規范僧團生活的《曇無德羯磨》朱士行，中國第一個受比丘戒的僧侶，在白馬寺受戒后即入西域求法，在龜茲求得梵文大本《般若》，遣弟子帶回洛陽，譯為《放光般若經》，自己則一生留在西域4.地位白馬寺為漢傳佛教的釋源和祖庭第二集.東土釋迦主題：國清寺1.智者大師歷經梁、陳、隋三朝本梁朝某益陽侯二兒陳王道17歲陳代梁18歲出家20歲受具足戒法號智顗AD560年，入光州大蘇山向慧思禪師拜師AD567年，下山傳法，入陳朝都城金陵，與國師法濟論法，一語驚人，聲名鵲起“九旬談妙”講《妙法蓮華經》8年后，AD575年，請辭，帶徒弟幾名入天臺山頭陀苦修定規則，耕作自給，改變了印度傳來的僧侶托缽祈食的規定隋朝代陳，楊廣慕師名，請見，大師在揚州給楊廣施菩薩戒，楊廣授稱號智者大師AD597年，楊廣再請，大師散盡用度，用木樁指山上某處說，幾年后會有人在這里建造寺廟，并給名國清寺，意謂寺若成國則清。后某夜入滅大師佛學和佛教發展的功績：融合佛、道、儒，使之更加適合中國人理解和領會，形成中國第一個佛教宗派天臺宗被尊崇為“東土釋迦”AD598年國清寺建成，建成時大雄寶殿東側栽種梅花，為紀念智者大師，至今已1400年老梅，仍開花國清寺被尊為“教觀總持”，亦為天臺祖庭國清寺山門東開，與其他寺廟山門南開不同，因為東面20多里直通佛隴，即當初智者大師2.帝觀大師高麗大師宋時，使者往高麗，求天臺經卷回國，高麗王允，使帝觀法師陪同護送經卷法師與當時國清寺主持徹夜長談，決定留在國清寺，研習天臺宗后著《國清四教義》無疾而終3.一行大師唐時才能之士，原名張遂，精通算術陰陽五行學說，武三思召見，為避，出家為僧，入國清寺入寺之前主持已經預見，言弟子：門前水西流，弟子當來來時果山洪突發遂住國清著《大衍歷》后人建“一行到此水西流”碑紀念4.豐干、寒山、拾得豐干橋國清三賢供于賢堂內寒山拾得的對話：世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、如何處治乎？拾得云：只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年你且看他。后人編《寒山拾得詩》雍正讀寒山詩而發知遇之感，遂令重修國清寺三大殿及其它殿室，完全以皇家宗廟式樣而建，今日國清寺的規格即為雍正時所建第三集.少林寺主題：少林寺1.跋陀印度僧人，行跡甚廣，西至東羅馬帝國，東至震旦中國AD495年，來到洛陽時值北魏孝文帝令遷都孝文帝尊佛跋陀選定河南嵩山修行孝文帝助建少林寺2.達摩祖師【本文所有內容不接受著作權的集體管理，所有著作權本人自行保留。fuck you dame control freak and greedy pigs!】