一個無法無天的美國鄉村小鎮，一個腐敗的商業巨頭，以及一個介入的專業冷卻器--當這些刻板的、傳統的西部元素在80年代的美國社會中重新組合時，可以討論和重新審視什么？Road House》（1989年）出現在80年代末，遵循這些背景，講述了冷卻器專家道爾頓如何在賈斯珀清理俱樂部和當地惡棍大亨布拉德-韋斯利，恢復法律和秩序的故事。仔細分析，羅迪-赫林頓的《公路之家》（1989）是一部當代西部電影，它改編了傳統的牧場故事情節，講述了賈斯珀作為一個農村社區如何在道爾頓的強大領導下團結起來，從當地商業巨頭布拉德-韋斯利手中奪回獨立的故事。具體來說，本片利用西部片中 "地主與元帥 "的原型，投射出工人階級與腐敗大亨之間的對抗，反映了20世紀80年代臭名昭著的房地產大亨如何以犧牲他人利益為代價積累巨大的個人財富，以進一步批判20世紀80年代美國社會里根主義點燃的 "貪婪是好事 "的思想現象。 為了更好地理解《馬路殺手》是如何融合西方流派元素來披露80年代的美國社會的，我們將討論一些學者的理論。奧特曼在他的文章中提出了一個解決方案，即 "電影類型的語義/句法方法"，以正確地對類型進行分類：使用語義/句法理論的二元方法，在描述電影類型時異步地考慮歷史背景。按照奧特曼的方法，語言元素和文本意義都將得到處理和分析。在劉易斯對威爾-賴特的《西部片的結構研究》的評論中，他注意到賴特強調西部片的結構需要在那個時期的主流社會制度的框架下進行理解；具體來說，傳統西部片的概念沖突是如何隨著資本主義技術的出現而轉變的，這一點需要考慮到《公路之家》。此外，CNN紀錄片《八十年代》中討論的 "貪婪是好事 "的意識形態也將被作為支持性背景進行研究。 首先，將進行奧特曼的語義學方法，分析赫林頓如何戰略性地使用設置，將傳統的西方元素與觀眾的期望聯系起來，以確立影片中的對立人物和對立的意識形態。弗蘭克-格魯伯曾在《紙漿叢林》中描述了西部片的七個基本情節，其中之一被稱為 "牧場故事"(184)。這個情節是圍繞著一個牧場和在牧場工作的人展開的，通常涉及到偷竊者或大地主對牧場的威脅，他們試圖逼走正當的主人。這種故事情節可以通過連接類似的特征在《公路之家》中得到確認。牧場本質上是一個經濟運作的農村地區；《路之家》圍繞著密蘇里州賈斯珀，一個遠離紐約市的農村小鎮。盜賊和大地主是在牧場上制造混亂和無法無天的人；對《路之家》來說，當地的商業磁鐵布拉德-韋斯利就符合這個角色。在他的控制下，像汽車配件店老板雷德-韋伯斯特和福特汽車經銷商皮特-斯特魯登米爾這樣的小企業的正當老板受到壓制和傷害。執法部門被腐蝕和嚇倒了，留下小鎮無助地等待正義的救星。在西部的背景下，人物原型明顯可辨。道爾頓，這個具有禪宗思想的冷卻器專家，被邀請到這個鎮上的俱樂部來收拾殘局，代表了 "元帥 "的英雄形象：一個熟練的孤獨的游俠，面對無法無天的力量；布拉德-韋斯利顯然代表了亡命徒和貪婪的地主。他們之間的對立關系是通過許多特寫鏡頭和斜角鏡頭建立起來的。例如，在韋斯利試圖勸說道爾頓為他工作，給他錢，道爾頓站起來，冷冷地拒絕，并毫不猶豫地離開的情節中，是用特寫鏡頭來捕捉他們的面部表情。此外，攝影機從低角度拍攝道爾頓，從高角度拍攝布拉德，將他們描繪成競爭對手，進一步證實了赫林頓是如何故意將道爾頓描繪成這個行動場景中 "被仰視 "的英雄人物，最重要的是，與他正直的不貪婪的理念達成共識。 接下來，按照奧特曼的句法方法，赫林頓利用西方流派的特點來描繪道爾頓和韋斯利之間的對立，需要用歷史背景來反映。事實上，《公路之家》是在1989年--這個十年的末期--發行的，這為我們提供了對80年代的反思。CNN的紀錄片《八十年代》中的第六集《貪婪是好事》介紹了這種以貪婪為中心的哲學和炒作的形成。美國政府聲稱，80年代是以大蕭條以來最嚴重的經濟混亂開始的。里根的首要任務是恢復國家的經濟。作為補救措施，放松管制的引入使自由放任的經濟在市場上占據主導地位，并使金融業更加有利可圖。在這個時代，資本主義成為無罪，貪婪成為好事。從此，房地產開發商大亨們引領了炫耀性消費的潮流。像Leona Helmsley這樣著名的億萬富翁積累了價值超過50億美元的房地產，包括帝國大廈。像她和唐納德-特朗普這樣的大亨在80年代成為過度消費的象征。赫林頓借用了他們的形象，將布拉德-韋斯利勾勒成賈斯珀的貪婪大亨。他通過電影攝影展示了 "貪婪是好的 "的意識形態，用完整的鏡頭來揭示韋斯利的奢華生活方式。例如，當道爾頓參觀韋斯利的豪宅時，全幅拍攝的畫面強調了客廳和道爾頓之間的空間對比。當人們在畫面中占據較少的位置時，觀眾就會被引導去關注布拉德奢華的家庭裝飾。就像赫爾姆斯利--"卑鄙的女王 "是以 "暴虐她的雇員 "而聞名的，《公路之家》中的韋斯利不僅追求貪婪，而且還通過壓迫來操縱小鎮。當地企業主雷德-韋伯斯特的汽車配件店不斷被勒索，皮特-斯特勞登米爾的汽車經銷商被暴徒用怪物卡車拆毀，農場主埃米特的房子被炸毀。因此，大亨的財富可以被看作是建立在晚期資本主義的無情和錯誤行為上。因此，在80年代后期，一些過度的回報被揭示出來。里根在1982年放松對銀行業的管制，在某種程度上導致了1989年的儲蓄和貸款危機。傳統的西部片通常側重于描述法律和秩序的維持或恢復，將無法無天的行為視為惡棍；《公路之家》作為一部當代西部片，不僅講述了這方面的內容，還表明了 "貪婪是上帝 "的意識形態是如何成為80年代美國社會的真正惡棍。 在運用了奧特曼的語義/句法方法和賴特的 "任何社會神話都必須象征性地反映社會行動的結構 "的理論后，赫林頓1989年的電影《公路之家》被理解為一部當代西部片，它借用了西部片類型的常規特征，在主人公道爾頓和反面人物布拉德-韋斯利身上使用 "地主與元帥 "的原型，樹立了對立的意識形態立場，以進一步批判80年代美國社會中的 "貪婪是好 "意識。 Annotated Bibliography Altman, Rick. “A Semantic/Syntactic Approach to Film Genre.” Cinema Journal, vol. 23, no. 3, 1984, pp. 6–18. 愛荷華大學的Rick Altman在這篇文章中為電影流派理論領域提供了一種新的方法，即 "電影流派的語義/句法方法"。他在論證的一開始就聲稱，這個領域缺乏一種適當的手段來調和不同的意見，以便對類型進行正確的分類。然后，作者自己提出了這個解決方案，一個統一的理論，與他所批評的符號學和結構主義方法不同，在調和該領域的對比意見的同時，還異步考慮了歷史背景。 作者戰略性地將這種語義/句法理論解釋為一種包容性的、二元的方法，可以解決三組問題的矛盾。(1)首先，在確定一個體裁的語料庫方面，沒有一個統一的約定俗成的方式，可以根據你的立場，用包容性的或排他性的選擇手段來定義；(2)其次，體裁理論應該考慮歷史，而不是與歷史截然分離地存在；(3)第三，體裁的儀式方法和意識形態方法一直被視為相反、不相容的立場，然后使體裁批評領域沒有明確的研究路線。奧特曼通過提供一些例子，如概述音樂劇和《西部》的發展，進一步支持他的雙時空方法理論。奧特曼強調了他所選擇的語義和句法類別。"要么是一套相對穩定的語義要素通過句法實驗發展成一種連貫持久的句法，要么是一種已經存在的句法采用一套新的語義要素"。總的來說，作者證明了他的雙重方法如何為電影類型提供了更準確的描述。 "Greed Is Good," The Eighties (Tom Hanks, Gary Goetzman, Mark Herzog, USA, CNN, 2016) 貪婪是好事》是CNN迷你系列片《八十年代》的第六集。本集主要回顧和反思80年代美國的社會政治現象，包括華爾街腐敗、里根經濟學、垃圾債券以及導致80年代貪婪和瘋狂過度的救助。本集首先介紹了華爾街著名的企業掠奪者戈登-蓋科的演講和意識形態 "貪婪是好的"，以及 "財富是名利 "的紐約房地產大亨。接下來，本集強調了里根主義，以及它是如何改變1970年代末的經濟困境，但同時導致美國人崇拜物質主義和資本主義。它研究了里根在白宮兩屆任期內的人物和事件：既有里程碑式的立法成就，也有政治挫折，在他第一個任期初期的刺殺企圖，以及他的英雄歸來。這一集不僅討論了 "貪婪是好的 "的社會政治意識形態，而且還反映和批評了20世紀80年代美國的過度。 Gruber, Frank. “Chapter Twenty-Five.” The Pulp Jungle, Sherbourne Press, 1967, pp. 184–186. 作者，編劇弗蘭克-格魯伯在他的自傳書中說，他得出的結論是只有七個基本的西部故事。所有的西部片都必須符合這些類別中的一個。一旦他對這些分類進行了徹底的研究，就對他有很大幫助。這七個基本的西部故事包括。1）聯合太平洋的故事 2）牧場的故事 3）帝國的故事 4）復仇的故事 5）卡斯特的最后一戰) 卡斯特的最后一戰 6）亡命之徒的故事 7）元帥的故事。) 元帥的故事。具體而言，作者對 "牧場故事 "類別進行了描述：以養牛場為背景，講述偷牛者的故事，牧場主與巢主的故事，養牛人與養羊人的故事。總的來說，作者強調，每一個現有的西部情節都可以納入七個基本要素之一。 Lewis, George H. “Sixguns and Society: A Structural Study of the Western.Will Wright.” American Journal of Sociology, vol. 84, no. 2, Sept. 1978, pp. 521–524, www.jstor.org/stable/2777884, 10.1086/226819. Accessed 6 Apr. 2021. 芝加哥大學出版社的George H Lewis對Will Wright的《六支槍與社會》一書進行了詳盡的評論和贊美。西部片的結構研究》。他重點重述了賴特的 "將西部電影視為神話 "的理論，以強調賴特的論點，即每個時期的神話結構都與該時期的主流社會制度、歷史變革和主流社會意識形態所要求的社會和自我理解的概念需求相一致。劉易斯還解釋了賴特關于識別西方電影中四種基本情節結構的結構分析和方法，他將其稱為古典、復仇、過渡和職業。最后，他強調了這些方法論如何都有助于實現賴特的主要目的：表明任何社會神話的結構必須象征性地反映社會行動的結構，因為這些行動是由社會的中心機構所決定和制約的。最后，他總結了這篇評論，承認自己被賴特對西方流派的結構分析以及這種意義與美國經濟體制變化所產生的態度、價值觀和矛盾的對應關系所吸引。