以前我們熟悉的是大陸版本的抗日電影，最近在出國的飛機上我看了8部臺灣拍攝的抗日電影，看完之后作了一個對照，發(fā)現(xiàn)了一些非常有趣的差異。 第一，題材上明顯不同。大陸版本的抗日電影檸字很邊緣，比如《小兵張嘎》、《地道戰(zhàn)》、《地雷戰(zhàn)》、《李向陽》。（不過我想補充一點，據(jù)一些文章說，地道戰(zhàn)，地雷戰(zhàn)完全是擴大化了，事實并不像電影上的那樣。而李向陽完完全全是虛構(gòu)的人物）以前我們熟悉的是大陸版本的抗日電影，最近在出國的飛機上我看了8部臺灣拍攝的抗日電影，看完之后作了一個對照，發(fā)現(xiàn)了一些非常有趣的差異。第一，題材上明顯不同。大陸版本的抗日電影檸字很邊緣，比如《小兵張嘎》、《地道戰(zhàn)》、《地雷戰(zhàn)》、《李向陽》。而且反映的抗戰(zhàn)多半是鄉(xiāng)村的抗戰(zhàn)，非城市正面抗戰(zhàn)，比如《敵后武工隊》。而臺灣版本的抗日電影起名較宏觀，比如《筧橋英烈傳》（空軍跟日本人激戰(zhàn)）、《八百壯士》（四行倉庫保衛(wèi)戰(zhàn)），還有《英烈千秋》（講張自忠）、《梅花》、《香火》等，多半選取城市正面抗戰(zhàn)題材。第二，人物身份選取不同。大陸拍的全是窮人的抗戰(zhàn)，比如鄉(xiāng)下老百姓、窮人參加革命抗戰(zhàn)，地主老財是漢奸。而臺灣拍的全是富人的抗戰(zhàn)，比如《梅花》，講的是紳士、大鄉(xiāng)紳的抗戰(zhàn)，家里幾代同堂，生活很好，很體面，小孩都在國外留學等等。而《筧橋英烈傳》里的人物角色也全出生于有錢人家。國民黨在大陸代表有產(chǎn)階級的政權(quán)，價痔徨系對富人是正面的，對富人是負面的。第三，國恨、家仇的先后順序不同。大陸抗戰(zhàn)電影多半是國恨在前，家仇在后。但在臺灣電影里順序恰恰相反，往往家仇是一個故事的引子，而國恨是背景。比如《梅花》體現(xiàn)的是民族精神，但是它也是先家仇后國恨的邏輯關(guān)系。第四，抗爭的出發(fā)點不同。大陸版本反映抗戰(zhàn)最主要是從國與國、民族與民族的對抗出發(fā)，多從正義、侵略等角度來闡釋，而臺灣版本更多從中華民族的文化出發(fā)來闡述一種文化的抗爭。比如《梅花》這部電影，梅花的精神百折不撓，喻示著中花文明不能被日本人打斷；再比如《香火》，喻示著中華民族香火不能滅、不能斷，而且要頑強地接續(xù)下去，這是一種文明、文化的抗爭。第五，對階級和人性的處理不同。大陸抗戰(zhàn)電影往往重階級性、斗爭性、反抗性，比如展現(xiàn)日本人的慚酷性和中胡人的斗爭性。而臺灣版本著力反映了很多在抗戰(zhàn)過程中微妙復雜的人性。比如《梅花》里老大的父親被日本人殺了，老大決定去從軍，臨行前他跪下來向母親辭行，這是中華傳統(tǒng)文化，沒有“為了打擊日本帝國主義，我要參軍”的臺詞，而是很簡樸地說了一句：孩兒不孝，長子不能保全家安全，所以我應(yīng)該去從軍。老太太站在臺階上送他，含著眼淚只說了一句“打贏了回來”。短短幾句話，給人心靈留下的震撼很大，因為它體現(xiàn)出人性及中華文化方面的頑強。比較之后我發(fā)現(xiàn)，把這兩個版本合起來看應(yīng)該更能反映抗戰(zhàn)的事實，單看哪一方面都不夠。讓我們回到歷史現(xiàn)場，去看歷史的另一面，看歷史被遺忘的那一面，被歪曲的那一面，被掩蓋的那一面。