在這里，你留下的每個(gè)腳印都有可能是人類留下的第一個(gè)腳印。 ——題記 鏡頭一：一只老鷹飛臨，緊接著一群老鷹，然后是強(qiáng)巴干凈赤裸的背，天葬師揮刀…… 鏡頭二：馬占林久久地站在日泰靜默的尸體旁邊，不遠(yuǎn)處是正在離開的他的同伴，在遠(yuǎn)處是靜默的山巒…… 鏡頭三：天，靜靜無邊，劉棟緩慢陷入流沙，恐慌抑或鎮(zhèn)定，一切都無法阻止生命無情的下陷，唯一能做的只能是眼睜睜看著流沙一點(diǎn)一點(diǎn)把自己吞嗜。一個(gè)人以及他的七情六欲他的善善惡惡就這樣消失于荒漠，沒有求救，沒有哀號。 以天葬的儀式開場，以天葬的儀式結(jié)束，無可辯駁的表明，這是一部關(guān)注死亡的作品，也是一部見證死亡的作品。不論是諭示生命的不斷轉(zhuǎn)世，還是象征著生死的無盡輪回，它已然將焦點(diǎn)鎖定在人類永恒的死亡主題。這是一部關(guān)于信仰的史詩，一個(gè)戈壁灘上鐵骨錚錚的男子漢的絕唱。 沒有歌頌，沒有諷刺，沒有批判，沒有鞭笞，充斥全片的只有絕境中的掙扎，與自然抗?fàn)帲c盜獵者抗?fàn)帲c自己抗?fàn)帯＠罹礉烧f陸川的這部電影是中國電影美學(xué)的一次革命----審慎的支持，感覺影片最主要的倒不一定是美學(xué)意義上的革命，重要的是讓人感覺到了生命和存在的巨大張力。 “砰”，一個(gè)生命結(jié)束了，死前的最后一個(gè)要求：“放下槍，跟我走。”生命的結(jié)束可以如此的簡單。 白衣的少女，天葬師的刀，盤旋的神鷹，頌經(jīng)的喇嘛。一切紀(jì)念只是對生命存在的提示，紀(jì)念是虛無的，而存在本身偏偏又要籍虛無證明，因?yàn)榇嬖诳偸悄敲慈菀妆缓雎浴?當(dāng)那些藏羚羊掙扎的身軀、抽搐的四肢殘酷而真實(shí)的出現(xiàn)在眼前的時(shí)候我的心是痛的，而當(dāng)那些血紅的骨架、遍野的羊皮以及為了5元錢而剝羊皮的麻木牧民的鏡頭出現(xiàn)時(shí)我已經(jīng)出離憤怒了！然而只是憤怒而已，現(xiàn)實(shí)不因?yàn)橐粋€(gè)旁觀者的憤怒而改變！ 悖論？ 荒誕？ 通過影片我們看到一群悲壯的英雄和他們荒謬的生活現(xiàn)狀；我們看到一群理想主義者的弱小和悲哀，我們欲哭無淚！一群連幾百元工資都不能按拿到的英雄在為了保護(hù)藏羚羊而奔波賣命，可他們自身卻沒有得到政府應(yīng)有的保護(hù)和支持；他們或餓死，或被盜獵者打死，或被流沙淹沒，他們并不如一只藏羚羊活的輕松，可是他們卻背負(fù)者崇高的理想沉重的責(zé)任艱難的生活！后來他們幸存下來的竟然有8人被政府起訴，判刑，理由是他們私自賣了從盜獵者手中繳獲的藏羚羊皮。 《可可西里》中的誰是真正的理想主義者？是日泰嗎？他是領(lǐng)袖，是父親，是雷厲風(fēng)行的行動者，他的行為清晰，但給我們帶來的身份認(rèn)同感卻是--模糊，他的身上混雜了英雄和現(xiàn)實(shí)，事實(shí)上整個(gè)電影都混雜了復(fù)雜矛盾的心態(tài)。它是一個(gè)在荒誕境遇中已經(jīng)放逐了自我，已經(jīng)把自我的位置和意義完全抵消、異化掉的人物。他不是警察，只是以西部工委的名義行動的自愿巡山隊(duì)成員，他對在冰上抓住的捕魚的人罰款，現(xiàn)場開條子并從口袋里把公章拿出來蓋章；他指示隊(duì)員賣皮子；他不顧隊(duì)員和自己的性命去追那個(gè)老板；似乎這一切都會讓我們對人物的正義性和純潔性產(chǎn)生懷疑。而后，日泰單身遭遇老板被打死。似乎日泰的犧牲時(shí)對他銀幕形象的升華，或者說是一種保全。這樣，我們看到的是一個(gè)非典型化的英雄，甚至非英雄。他是一個(gè)在沙漠花自然環(huán)境和在艱難、充滿無力感、荒誕感的社會環(huán)境中枯萎、坍塌的人物。 片中最渾厚也最豐滿的一個(gè)人物叫劉棟，他作為巡山隊(duì)員被隊(duì)長日泰呼來喚去左右驅(qū)使不但毫無怨言，同時(shí)他也有自我猛烈的生命本能情性追求，而最驚人的一筆，卻是他毫不臉紅地伸手向三陪女友要錢，然后再轉(zhuǎn)身用最底層女性的血肉錢，趕去捍衛(wèi)一群志愿者的崇高使命。也就是這寥寥幾個(gè)鏡頭的事先鋪墊，所以當(dāng)劉棟轉(zhuǎn)身瘋狂返回荒漠腹地?fù)尵葢?zhàn)友，而被流沙一寸一寸埋沒于滅頂之災(zāi)時(shí)，我們才會在可怕的靜默中被人文溫度深深震撼！ 可可西里，我們沿用多年簡單明了的好壞評判標(biāo)準(zhǔn)徹底失效。好與壞可以在瞬間轉(zhuǎn)換，一如生死。 一個(gè)隊(duì)員在風(fēng)雪絕境中扎寨三年則象征了一份堅(jiān)守：為了我們自己的羊子！而藏羚羊獵殺者的同謀馬占林的嘆息卻也不自覺地?fù)糁辛宋覀兊淖匀簧鷳B(tài)也包括整個(gè)人文處境：“草地變成了沙漠，牛羊都死光了！”因此面對生存無奈卻也覺生命無辜的馬占林一家數(shù)口，就只得為國際時(shí)尚去層層殘忍刀剝藏羚羊的血肉與毛皮。 追馬占林與他兒子的巡山隊(duì)員因肺水腫倒地，救他的卻偏偏是馬占林的兒子。最后，救下尕玉也是那個(gè)盜獵者的幫兇。 盜獵者為了生存而盜獵藏羚羊，而巡山隊(duì)員為了給隊(duì)友治病也賣羚羊皮。 …… 世界上沒有絕對的善惡，惡人會在某些情況下選擇善，馬占林也會在最后告訴幸存的記者沿著搶手們的腳印走就可以走到公路。 隨著物質(zhì)一天天的豐沛，滿世界充斥著華車鮮服和鶯歌燕語。“轉(zhuǎn)山的人的手和臉很臟，但他們的心是很干凈的”。人們習(xí)慣用靈魂的高貴來衡量人，然后習(xí)慣于笑之罵之。在座的還有幾人能拍著胸脯說自己的心比那個(gè)馬占林干凈呢？----“扒一張皮子5元錢！”也許區(qū)分真的就在有無“衣冠”這兩個(gè)字上。 現(xiàn)實(shí)中，“好”與“壞”無法涇渭分明，更多的時(shí)候是道德屈從于生存。 導(dǎo)演陸川說：“可可西里，是天堂，是地獄，還是見證生命與信仰的圣地！” 可可西里在蒙古語里的意思是美麗的少女，這大抵又是一個(gè)意淫者起的名字，這也是一個(gè)不詳?shù)拿帧?美麗少女是悲哀的，從古自今多是被財(cái)富和權(quán)勢占有，淪為玩物或者花瓶，而財(cái)富和權(quán)勢的背后又有太多的罪惡，所以美麗的少女從古自今多是和罪惡共存；在道德和法律失去約束力的時(shí)候，美麗少女又會被普通如你我的男人凌辱，被老女人丑女人的嫉妒眼神殺死唾沫淹死，這樣的故事在《狗鎮(zhèn)》里被拉斯。馮提爾用放大鏡赤裸裸的展示出來；即便是《西西里的美麗傳說》中美麗少婦也一樣難逃厄運(yùn)。總之美麗的少女的命運(yùn)多是凄慘的，這也印證了 “自古紅顏多薄命”的這句古語。 所以，當(dāng)一個(gè)地域被人用“美麗的少女”命名的時(shí)候，這里一定是危險(xiǎn)的，是注定要被欲望、罪惡、死亡籠罩的地方！對于可可西里，我寧愿把他翻譯成“美麗的藏羚羊”，因?yàn)槟睦飵兹f年來一直是藏羚羊的天堂樂土；而如今這美麗的藏羚羊的家園被人類肆意踐踏，她們也被人類殘酷蹂躪。 那么人類為什要蹂躪這篇美麗的土地，為什么要?dú)埡@些藏羚羊呢？因?yàn)橛行┤艘醚蛎b扮的更溫暖、更美麗、于是有些人便通過獵殺藏羚羊以滿足金錢欲望、還有一些人只是為了生存！ 可可西里，生死，善惡，暴力，血腥。那里不屬于人類，更不屬于女性。一句“好姑娘多的很”，說得多么可笑，卻讓我笑不出來。可可西里，他們用最堅(jiān)定的毅力奮斗在生命的禁區(qū)，唯信仰作伴，用我們無法想像的意志生存。面對著槍口，日泰還可以揮出他最后那一拳，然后，隨著“砰”一聲槍響，倒地，抽搐，再一顆子彈，不再抽搐。強(qiáng)巴走了；劉棟走了；連堅(jiān)強(qiáng)的洛桑也會在雪地里掙扎的哭著說：“我們走不出去了”，隊(duì)員一個(gè)一個(gè)的消失，最后是日泰隊(duì)長也躺在那片土地上。 我們思考，然后我們理解，然后我們恍然：這個(gè)世界不是只有車水馬龍，不是每個(gè)人都可以那么安逸的品著咖啡。精神一天天委頓，一個(gè)缺乏信仰的時(shí)代，一個(gè)四處唯利的世俗社會，我們?nèi)ズ翁帉ふ揖竦呢S滿。 關(guān)于生命，關(guān)于信仰，我們知之甚少，而且向來如此。 但現(xiàn)在，我終于可以說一句了：“印在襯衫上格瓦拉頭像過時(shí)了！” 一個(gè)非洲小難民瀕死前囁嚅著“面包會有的”，作為聽眾的我們是該唱挽歌，還是祈禱——就現(xiàn)在，你說！