**3.5星，小評前先謝供源者**根據(jù)薩特的戲劇《恭順的妓女》改編，電影的故事內(nèi)容基本遵循了原著，只不過修改了結(jié)局。原著結(jié)局里是弗萊特（參議員的兒子）開槍打死了黑人，而妓女麗瑟拿槍想打死弗萊特，但她經(jīng)不住弗萊特欺騙和誘惑（以金錢和物質(zhì)生活）最后放下了槍，順從了弗萊特。而電影的結(jié)局則是妓女沒有被弗萊特所誘騙，最后和黑人逃出了住所，投向警車去揭發(fā)參議院侄子的罪行。電影的結(jié)局明顯的比戲劇的結(jié)局要更加的光明一些，也符合了當(dāng)今社會大眾的正義觀，更易為大眾所接受。從薩特的“境遇劇”來看，他的戲劇著重表現(xiàn)的是劇中人物所面臨的境遇，以及在該境遇中人們的選擇自由（人們就是在不斷的境遇中，不斷的選擇來實現(xiàn)自我造就的）。從這一點(diǎn)來講，面對保護(hù)黑人還是保護(hù)白人的選擇上，妓女麗瑟是自由的，他可以選擇保護(hù)白人而使自己成為一名貪圖物質(zhì)，喪失尊嚴(yán)和自己的真理觀的人，也可以選擇保護(hù)黑人成為一個信守自己的真理觀、維持正義，但經(jīng)受自己種族排擠和壓力的人。從這一點(diǎn)上來講，可供選擇的對象及“選擇”本身，就是妓女自我造就，實現(xiàn)自己人格形象的最直接依據(jù)。所以，電影的結(jié)局可以看作是導(dǎo)演在薩特這個“境遇”的選擇題面前的選擇，導(dǎo)演及這部電影本身當(dāng)然也可以看做是《恭順的妓女》中麗瑟“境遇”的另一個鏡面，都是薩特存在主義哲學(xué)下的一種人生可能（偶然性）。除此之外，弗萊特其實也同樣的是處于人生的境遇之中，只不過他的選擇題難度沒有麗瑟的那么大，在他的白人至上的種族理念和家族觀里，麗瑟的選擇當(dāng)然的是應(yīng)該保護(hù)白人。換言之，弗萊特在這個境遇中不存在“道德沖突”，他可能要選擇的便是要不要和麗瑟繼續(xù)混下去的問題。這部電影的結(jié)局相信也是80年代引進(jìn)作為譯制片的一個重要考慮，如果是原戲劇的結(jié)果，相信這樣的片子應(yīng)該不會在80年代引進(jìn)。“被侮辱與被迫害的人”也明顯的是一個表明了鮮明立場，等待（鼓動）大家覺醒和反抗的譯名。仿佛黑人和妓女這兩類社會底層人物的非人悲慘遭遇，和其背后的潛在革命意識是本片想要傳達(dá)的主旨。這樣的譯制處理，明顯的帶有意識形態(tài)痕跡，雖然薩特也曾比較親近共產(chǎn)主義，但這種意識形態(tài)宣揚(yáng)畢竟還是和他的存在主義戲劇目的相差甚遠(yuǎn)的。P.S.要是在中國可能就又是個“頂包案”了。2012-05-29