埃里克侯麥_獅子星座_1962 6.5 竟然是我近期所看過眾多電影里感覺最吵的，對話也吵，弦樂更刺耳，完全不懂為什么要用小提琴把中后段裝得那么滿，環境音是聽覺上唯一友好的存在。片中皮埃爾來到公園坐在旁邊的三位女性閑聊工資跟旅游、或者在一個河邊長椅上狗朝他吠，而觀影的我就像那時的他一樣，聚會場面里戈達爾客串的角色把唱針移開那刻我真是謝天謝地。這個感覺偏怪異，因為埃里克侯麥導演的其他電影里旁白和臺詞遠比這部更多更雜。有句魯迅的名言是“當我沉默著的時候，我覺得充實；我將開口，同時感到空虛”，稍作改動置于這個電影就是當它呈現默片狀態時意蘊無比豐沛（如果沒有小提琴的話），化身有聲電影就格外顯露其單調。當然這部埃里克侯麥導演處女作里可以看到法國新浪潮對意大利新現實主義的繼承，相比于戲劇化故事更在乎中立情緒和紀實精神，若在六十年前看到一個人在銀幕上硬生生地走了一個多小時的路估計會大為震驚吧？ 占星術是最古老也最正確的科學，片名的“獅子星座”是個貶義形容詞，漫游巴黎時鏡頭單將其身體置于城市環境中就足以達成對其個人性格的嘲諷。按照迷信說法，皮埃爾大概不止是獅子座，還是多血質，自尊心高又極為浮躁。沙丁魚罐頭灑掉時他最在乎的是那條褲子，六塊錢支付不起面包就不要了，但80法郎的除污劑不生效便直接扔掉。按馬斯洛理論，他作為人的需求即使在最困難時也跨越一二層生理、安全而直達后面的情感、歸屬和尊重，歡慶與落魄之間獲得拉康所謂“鏡像體驗”，想象界與象征秩序產生混淆。精神世界只剩虛幻投注，自我被指認成他我。 巴黎很骯臟，建筑很骯臟，磚石很骯臟。皮埃爾指桑罵槐借物件材料來喻人，侯麥導演做法也一樣，以巴黎城市景觀反映社會的人心趨附。《獅子星座》故事很簡單，像《儒林外史》里范進中舉一篇，讓皮埃爾的周圍環繞一群張鄉紳和胡屠戶以制造出大起大落時不同呼應方式。 對固定命運的迷信在派對上被不斷提及，阻礙人們認清命運的正是認不清自己。但自我定位的失敗或許不僅僅是源于性格，也同樣是整個巴黎的風氣問題。他切換著不同身份，最終于露天餐廳演奏小提琴后才完成了自我認同，不是巴龍、不是易吉道爾、不是卡薩尼克男爵，這瞬間近似俄狄浦斯寓言里所謂“人總在逃離命運的途中才遭遇到真正命運”。 然而在所有人應當為其高興時，約翰福蘭索瓦告訴皮埃爾基督徒死了，你繼承遺產再次成為百萬富翁。單憑一句話，他再次瘋癲，仿佛記憶喪失般狂歡著讓所有人都去他家飲酒慶祝，他也又一次回到“獅子星座”對其“無法認清自我”的嘲諷之中。他的仕途取決于固定命運，取決于派件里伯母的遺囑，取決于報紙上兄長的意外。毫無疑問，占星術是最古老也最正確的科學，人生境遇是單擺所做的簡諧運動，高了因認不清自己而下墜，低了再因認清自己而上升，總有某樣超出感覺經驗現象的發展規律作為指向平衡位的回復力長存。