原文鏈接：http://www.tianya.cn/publicforum/content/books/1/44042.shtml以下是原文：    世紀沙龍上看到的，好像沒頭沒尾，不過的確好玩。誰有其他部分的線索，歡迎提供。    轉載這個只是覺得他們的視角很獨特，而這正是吸引我的地方.... =============== 上課那天，托馬斯不在。我大大地松了一口氣，只要沒有他添亂，別人都好對付。要是這堂課上，誰敢再提“焦裕祿是否要繼承老貧家的遺產”一類的問題，我就請他看三遍《紅河谷》。 正想著，門開了，羅伯特端著一杯咖啡進來了：“我來參加博士論文答辯，在沒開始之前，當一回中國教授的小學生，允許嗎？” “歡迎系領導光臨指導。” 羅伯特朝我點點頭，坐在托馬斯的位置上。 這位羅伯特教授以研究..文件版本聞名，在一次國際會議上我見過他。此公在文革研究領域造詣精深，聲望日隆，其最大的特點就是記憶超群，長腦瓜就像計算機，兩只灰眼睛就像高清晰度的掃描儀，他對１９６６-１９７８年間的中央文件爛熟于心，隨便你提出哪一篇，他都能馬上告訴你文件的編號、主要內容、有幾個版本以及毛主席在上面的批示。他還有一大愛好--專門研究人家不研究的問題。在那次會上，他提交的論文是《文革與江青更年期的變態心理》。他來聽課，我大大歡迎--他的特長在我這里成了特短--他從來不看新時期電影。 我們圍桌而坐，索菲婭換了衣服，肚臍裝改成了Ｔ恤襯。魏安妮還是一身休閑，費米穿著一件圓領襯，兩只胳膊抱在胸前，看著他的電腦。 “你們都看了嗎？有什么感想？”我問。 索菲婭：“我和魏安妮一起看的，我們都不明白，孔繁森總是對他的司機和秘書說‘你嫂子’--你嫂子在電話里哭了沒有？你嫂子在拉薩不會有事吧？……。 這里的‘你嫂子’指的是誰？是什么意思？” Ｔ恤蓋住了她的肚臍，我的思路敏捷多了：“‘你嫂子’的意思就是‘我老婆’。這是孔繁森跟別人稱呼自己的妻子。同樣的道理，孔繁森的妻子如果對別人說‘你大哥’，她的意思就是‘我丈夫’。這類稱呼在中國北方農村很普遍，它表明了談話者之間的親近關系。” 索菲婭困惑地揚起黃眉毛：“親近關系？什么樣的關系？能舉個例子嗎？” “手足關系，也就是兄弟姐妹的關系。孔繁森這樣說的前提是，他的司機和秘書是他的弟弟，當然這種兄弟之間并沒有血緣關系。” 費米來了興致，放下二郎腿，身體前傾：“沒有血緣關系，不是就成了梁山好漢嗎？我去過山東，看過斷金臺，《水滸傳》里一共有一百零八個好漢，他們都是兄弟。就像《三國演義》里面的劉、關、張一樣，不愿同年同月同日生，但愿同年同月同日死。” “請注意，我們一定不要忘記用階級方法分析問題。１９７５年８月１４日， 毛澤東同北大中文系教師蘆荻談話，其中有這樣一段話：‘這支農民起義軍的領袖不好，投降。李逵、吳用、阮小二、阮小五、阮小七是好的，不愿意投降。’毛主席他老人家說的很清楚，梁山泊存在著激烈的階級斗爭和路線斗爭，宋江搞的是修正主義，李逵是繼續革命派。這與他們的出身有關，宋江是科級干部，是政府官員，他的屁股最后還是要坐在統治階級一邊，李逵是貧下中農，家里只有一個瞎眼的老媽，他屬于被統治階級，所以他的屁股就要坐到革命派一邊。”羅伯特不失時機地炫耀了一下他的幽默感和記憶力。 費米對羅伯特的引經據典毫無興趣：“我的問題是，為什么中國的領導愿意與被領導--司機、秘書結成兄弟？他們不是同志嗎？同志變成了兄弟，這是進步還是退步？” 你看看，剛走一個不省油的燈，就又出來一個。不用托馬斯費心培養，費米就成了接班人。 我想了想：“這跟進步退步沒有關系，它只能說明，經過改革開放，人與人之間的關系變得更親近了。” 費米不依不饒：“舊中國人與人之間常常稱兄道弟，尤其是國民黨隊伍里，《南征北戰》里面有一句著名的臺詞：‘看在黨國的份上，拉兄弟一把！’那時候并沒有改革開放，為什么人與人的關系也很親近？難道同志不更親近嗎？不止一位中國詩人，在詩里歌頌‘同志’。” “這可能是孔繁森先生的個人習慣。”這句蒼白無力的話剛出口，我就后悔了--這根本不是個人習慣問題，而是一個社會性的群體認同。我從首都機場上飛機的時候，箱子超重了三公斤，當時我說了一句：“小兄弟，幫幫忙。這是我第一次出國，不知道，下次保證不超。”那位工作人員揮了揮手，讓我過去了。要是我管他叫“同志”，他肯定會認為我是從那個山溝里鉆出來的鄉巴佬，非罰我不可。 幸虧羅伯特救了我：“我看，稱呼的改變，說明中國已經變成了一個文化多元的社會。” 費米聳了聳肩，往嘴里扔了一塊口香糖。 索菲婭卻來勁了：“我不明白，為什么孔說‘你嫂子’就意味著他老婆？假如聽話的人也有嫂子，不是會發生誤會嗎？” 我不得不硬著頭皮解釋：“不管聽話的人有沒有嫂子，他們都不會產生誤會。因為他們之間有一個語言環境。” 魏安妮站起來：“漢語里有謙稱、有敬稱、還有愛稱，請問，你嫂子，你大哥這種稱呼屬于哪一種？”我被問住了：“這種稱呼既不是謙稱，也不是敬稱，更不是愛稱，它們只能算是……昵稱--表示親密的稱呼。” 魏安妮：“我可以用它們跟中國人聊天嗎？” “可以。”話雖這么說，可是一想到這些老外一口一個你大哥、你嫂子地跟國人聊天，我的后脊梁就一陣陣發冷。 費米停止了嚼口香糖：“孔對司機、對秘書長說你嫂子，也就是說，他是他們的大哥。作為地委書記，他是不是違反了黨的紀律？” 我疑惑地看著他：“你是不是認為他只能叫他們小張老李或者是同志？” 費米：“我認為這里面有一種不平等--他可以隨便叫別人，可是人家都得叫他孔市長、孔書記。魏安妮，你的統計數字呢？” 魏安妮早有準備，翻開筆記本：“根據我的統計，在這部影片中，人們叫孔市長１９次，叫孔書記８２次。這個統計數字的誤差不超過正負２。” 她舉起筆記本轉身朝著同學們，筆記本上畫著四個表格，每個表格最上面的一行都填寫著官銜--市長、書記、秘書長、主任、鄉長、局長，下面是統計數字，最下面一行是總數。 沒見過這么看電影的。 她好象看出了我的心思：“我學過社會語言學，我的目的是要通過統計數字， 從電影里面看出中國社會干部與群眾之間的關系。” 我指著她的本子：“通過你的統計，你得出了什么結果？” 魏安妮扶扶眼鏡：“我的結論是，在中國，上級可以隨便叫下級，叫他們的名字，叫他們的姓，甚至跟他們稱兄道弟，但是下級不能隨便叫上級，他們必須在上級的姓后面加上市長、書記、局長、主任等官銜。我認為，這種語言學現象表明，中國是一個等級十分嚴格的國家。” 嘿，這個小丫頭還真有一套。我好奇地問：“《孔繁森》你看了幾遍？” 她張開兩手，伸開五指：“十遍。” 突然，羅伯特發話了：“我建議你再看十遍。” 所有的人，包括我在內都嚇了一跳。 羅伯特：“再看十遍的意義是，弄清楚叫孔書記的人屬于黨內還是黨外，也就是說，是藏族老太太這樣叫他，還是地委領導班子這樣叫他。” 魏安妮：“這有什么區別嗎？” 羅伯特：“１９７８年１２月１８日..中央第十一屆三中全會在北京舉行，出席會議的中央委員１６９人，候補中英委員１１２人。華國鋒、葉劍英、鄧小平出席了會議。會議重申了毛澤東同志的一貫主張，黨內一律互稱同志，不要叫官銜；任何負責黨員包括中央領導同志的個人意見，不要叫‘指示’。” 羅伯特又得到了一次賣弄黨史知識的機會。 魏安妮：“你是說……。” 羅伯特：“我是說，按照..中央文件，阿里地委領導班子應該管孔叫同志，而不能叫他的官銜。而老百姓只能叫他書記。除此之外，他們不知道該叫什么好。因此，你還需要再做一番統計，看看有多少人違反了黨紀。” 魏安妮：“這并不難，但是，這不是我想研究的問題。” 羅伯特：“如果你嫂子她丈夫，也就是你大哥要求你這樣做呢？” 魏安妮糊涂了：“誰？誰要求我這樣做？” 羅伯特指著自己的高鼻子。 教室里沉靜了幾秒鐘，隨即發出一陣大笑，笑得天昏地暗，日月無光。只有我無動于衷。 笑聲中，托馬斯悄悄地溜進來，坐在費米的旁邊，奇怪地看著他的同學們。 費米收住笑，拍拍托馬斯的肩膀：“你有嫂子嗎？” 托馬斯詫異地搖搖頭。 費米：“現在你有了一個--我老婆。” 托馬斯對這樣的玩笑沒有絲毫興趣，他不緊不慢地打開他的黑本本，一字一頓地：“我有一個問題--為什么孔繁森不說藏語，而只說他的家鄉話。” 大家都被問呆了。 托馬斯接著說：“貴國的順治皇帝為了迎接五世達賴喇嘛進京，提前一年學習藏語。我不知道皇帝先生的藏語學的怎么樣，但他的態度是誠懇的。孔繁森受藏民歡迎，不僅僅因為他為那里的人民做了好事，而且說明他的藏語水平一定很高，足以跟當地人交流。可是導演一方面讓他高唱藏歌，另一方面，又讓他大講山東話。這難道不是態度問題嗎？” 托馬斯扶扶眼鏡，合上本子，拿出錄像帶，來到錄象機前--他肯定又發現了什么。我看著他倒帶子，心想，這家伙不如改行當編劇，專編“繼承遺產”一類的荒誕故事。 托馬斯終于找到了他想說事的那一段。 電視屏幕上出現了這樣的畫面-- 大雪鋪地，一只黑色的帳篷在風中顫抖。 孔繁森進門，一縷陽光射進屋里。 孔：老人家，老人家，大媽。一只水壺冒著微弱的熱氣。 藏族老太太認出來是孔書記，扔掉懷中的小羊，從床上滾下，爬過去，倒在孔繁森的懷里，大聲嗚咽起來。 孔抱著老太太，慢慢地蹲下。 銅制的酥油燈，微微跳動的火苗。 孔站起，一張空蕩蕩的床。老太太的哭訴聲。 孔坐在空床上，抽泣起來，地上，那雙又臟又破的解放鞋再一次提醒人們：那個生病的藏族老太太曲珍已經去世。 老太太伏在孔膝上哭泣。 那只小羊羔站在地上，抖動身體，叫了一聲：“咩。” 孔背起老太太，走出帳篷。 厚厚的積雪，趟雪的腳，背上的老太太。 孔將老太太扶坐到馬上，脫下皮大衣，給她披上。 老太太抽泣著，從脖子上摘下一串佛珠，掛在孔的脖子上。 托馬斯抓起炭素筆，在黑板上寫了一串大寫英文--ＭＯＮＴＡＧＥ ＯＦ ＭＥＴＯＰＨＯＲ。 我認大寫的英文特別慢，總得在心里把它們變成小寫，才知道是什么。我剛認出“蒙太奇”，托馬斯就翹著紅胡子，演講開來：“這是電影學的專用名詞。翻譯成中文就是……隱，隱，隱……” 他找不到對應的詞，有點尷尬，幸虧魏安妮把“快譯通”遞過去，他獲救似地叫起來：“對對，隱喻！隱喻！這是一組蒙太奇，用隱喻方法表現的蒙太奇！孔繁森與藏族老太太的關系，就是人與小羊羔的關系。它告訴人們--一方是拯救者，另一方是被拯救者。一方是上帝，另一方是羊羔！” 托馬斯氣勢洶洶地看著我，好象我是三Ｋ黨。 教室里一片沉寂，人們興致勃勃地看著我。 事情明擺著，托馬斯要報上節課的一箭之仇。 要命的是，這個挑釁者在這一點上還真不外行。看來，他根本沒去學辯證法，而是琢磨蒙太奇去了。 我有點后悔--怎么給他們看這部片子！這不是給我添堵，給國產片抹黑嗎？ 不行，不能長他人志氣，滅自己威風。 羅伯特給我解圍：“托馬斯，這是個敏感的問題，……” 托馬斯輕蔑地看了羅伯特一眼：“這是教室，不是外交部。我們談的是藝術，不是宣傳。我請中國教授回答問題，沒請你來替他說話。” 羅伯特聳了聳肩膀。 我看著這位“后紅衛兵”：“我不談它，是因為我的看法跟你不一樣。不錯，這個段落是隱喻蒙太奇。但它并不是表現民族關系，而是表現了政府與人民的關系，孔繁森代表政府，藏族老太太代表人民，那個羊羔隱喻的是人民。這并非中國人的首創，《圣經》里早就這樣說了。任何政府都是人民的選擇，美利堅是美國人民的選擇，斯大林主義是蘇聯人民的選擇，希特勒的第三帝國不也是貴國同胞的選擇嗎？”托馬斯眨巴著眼睛，半天說不出話來。 =====================================================我也覺得他們的視角挺有意思的 記得當初應該是上學的時候統一看的，，估計是小學的時候看的，因為以后就沒時間接受愛國主義教育，上課還來不及哪，呵呵