魔獸電影在中美上映冰火兩重天的同期，溫子仁的《招魂2》把美國(guó)觀眾嚇得屁滾尿流仍然絡(luò)繹不絕前去觀看，敲門(mén)聲、忽然滅燈、尖叫、褐色雙瞳……相信誠(chéng)實(shí)預(yù)告片又有了新的吐槽對(duì)象。這里介紹一些關(guān)于2代惡魔的背景資料。 相比招魂1中壓場(chǎng)惡魔Bathsheba只是源自一個(gè)20世紀(jì)早期的鄉(xiāng)村女巫，2代里的惡魔Valac(與Valak同音)卻是一個(gè)頗有歷史的惡魔。Valac出自一本十七世紀(jì)用拉丁語(yǔ)寫(xiě)成的惡魔學(xué)著作《所羅門(mén)的小鑰匙》，作者不詳，其中指名道姓地列舉了72位惡魔及其對(duì)應(yīng)封印符，其中便有本片中出現(xiàn)的惡魔Valac。 根據(jù)這本書(shū)翻譯成英文之后的介紹，Valac外表上是有一對(duì)天使翅膀，并且騎著一只雙頭龍的少年，其能力是能夠明確答復(fù)出寶藏的位置，告訴人們哪里會(huì)有大蛇（或毒蛇），并且不需要花費(fèi)任何能量便可以傳送到驅(qū)魔人那里。Valac還是一位偉大的統(tǒng)領(lǐng)，手下有30支惡魔軍團(tuán)。 The 62d spirit is called Valac, he is a mighty great president & appeareth like a Boy wth angels wings, ridding on a 2 headed Dragon; his office is to give True answares of hidden Treasures, and to tell where serpents may be seene, wch he will bring & dilever ［deliver, discover］ to ye Exorcist without any force or strengeth, he governeth 30 Legions of spirits, his seal is This wch must be made & worne as a Lamin &c.（原文可在文末鏈接3中查看）

因?yàn)榘俣劝倏粕详P(guān)于原著的幾個(gè)概念之間表述比較混亂，因此特別闡明一下，這本叫《所羅門(mén)的小鑰匙》（the lesser key of Solomon ）的著作，原本被稱(chēng)作Lemegeton，或者拉丁語(yǔ)的原名Clavicula Salomonis，它的五部分內(nèi)容中第一部分Ars Goetia便是關(guān)于72位惡魔的介紹及對(duì)應(yīng)封印符魔法陣。它有一個(gè)名字相似但內(nèi)容和著作傳承都缺乏明確關(guān)聯(lián)的早期作品《所羅門(mén)的鑰匙》（key of Solomons，或者拉丁語(yǔ)Clavis Salomonis，畢竟Clavis與Clavicula都是鑰匙的意思），《所羅門(mén)的鑰匙》出現(xiàn)在14、15世紀(jì)的意大利，也是關(guān)于設(shè)立魔法陣及各種召喚儀式的介紹。有推測(cè)認(rèn)為《所羅門(mén)的鑰匙》激發(fā)了后來(lái)《所羅門(mén)的小鑰匙》的創(chuàng)作靈感，又或者二者之間有共通的早期參考資料可以追溯，這些材料與圣經(jīng)文化又演變出了當(dāng)代的黑魔法、惡魔學(xué)等等。 固然1/2部影片開(kāi)頭都加上了based on real story這樣的噱頭，如果仔細(xì)發(fā)掘一下來(lái)源，會(huì)有一些有意思的發(fā)現(xiàn)。 首先，按照時(shí)間無(wú)論是先出現(xiàn)的《所羅門(mén)的鑰匙》還是后出現(xiàn)的《所羅門(mén)的小鑰匙》，都并非一手資料，而是被宣稱(chēng)為圣經(jīng)里記載的猶太國(guó)王所羅門(mén)所發(fā)現(xiàn)的魔法遺卷。失傳千年突然重現(xiàn)，即便真有那些手稿，內(nèi)容不全而且難以理解便阻止了有效解讀和傳遞，有人打比方說(shuō)這是中世紀(jì)的《量子力學(xué)》。 其次，翻譯這些古希伯來(lái)文寫(xiě)成的材料也成了很麻煩的事，這還不包括基于不同翻譯者的不同理解的各種版本，當(dāng)它們被翻譯成拉丁語(yǔ)、意大利語(yǔ)、法語(yǔ)之后這些二手貨再次重復(fù)了之前翻譯的問(wèn)題，再轉(zhuǎn)成英語(yǔ)進(jìn)入20世紀(jì)，可想而知其內(nèi)容的準(zhǔn)確性。 另外，為何我們聽(tīng)到的驅(qū)魔相關(guān)內(nèi)容總是與宗教密不可分？而很多案例都直指上帝？那么其他宗教，比如伊斯蘭教、佛教，以及廣大無(wú)神論者又該如何對(duì)待這樣的差別對(duì)待呢？是不是惡魔得給自己換一身衣服才能夠進(jìn)入其他不同信仰人群的生活中呢？ 關(guān)于惡魔名稱(chēng)的來(lái)源，再舉兩個(gè)例子： 在所羅門(mén)72魔神中，位列首位的魔王巴爾（Bael），其名字源自公元前1300年古國(guó)腓尼基（位于如今敘利亞境內(nèi)）的豐饒之神，又名巴爾王子（Baal-zebul），當(dāng)?shù)貙?duì)這位豐饒之神的崇拜持續(xù)了近兩千年，并且當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為是巴爾在冬季帶來(lái)降雨，在夏季則躲入地下避暑（地中海氣候）。后來(lái)巴爾（Bael）傳遞到猶太教的記載中便被改為了別西卜（Beelzebub），被妖魔化為帶來(lái)疾病和災(zāi)害的惡魔“蒼蠅王”（Lord of the Flies），這些內(nèi)容在圣經(jīng)里得到了傳承，有時(shí)別西卜也被視為了撒旦本人，或者地位僅次于撒旦的魔神。

另一位排行29位的是公爵亞斯他錄（阿斯塔路，亞世他，Astaroth，又名Astarot、Ashtaroth, Asteroth），在72魔神的介紹中被描述為一手持著毒蛇，騎在地獄龍身上的男性天使形象，擁有穿越時(shí)間的能力，并且可教人知曉所有科學(xué)知識(shí)，而每年八月，是其對(duì)抗人類(lèi)的力量最強(qiáng)的時(shí)候。在公元紀(jì)年的早期，Asteraoth在希臘語(yǔ)中是對(duì)抗惡魔的天使形象，而在公元前在腓尼基語(yǔ)中是指代女神雅詩(shī)塔特（goddess Astarte），這又可以追溯到巴比倫王朝的愛(ài)情、生育、戰(zhàn)爭(zhēng)女神伊什塔（Ishtar），以及更早的蘇美爾文化中的生育和戰(zhàn)爭(zhēng)女神伊南娜（Inanna）。

如果羅馬征服迦太基之后在其土地上撒鹽只是一種儀式，后世從觀念上予以抹殺并重新詮釋更為可怕。 關(guān)于惡魔還有兩件事情值得一提，人類(lèi)系統(tǒng)性地探索包括熔巖分布、地殼這些地理結(jié)構(gòu)是在20世紀(jì)初才進(jìn)行，而圣經(jīng)中關(guān)于惡魔的故鄉(xiāng)——地獄的描述，充斥著火的地下，則要早很多很多，伊斯蘭教亦然，而佛教中關(guān)于地獄的概念固然更為抽象，也有“八炎火地獄”一說(shuō)。神話(huà)傳說(shuō)宗教信仰里，或許也有一些尚未點(diǎn)破的事實(shí)。 另外一點(diǎn)，回到招魂這類(lèi)以惡魔靈魂作祟為題材的恐怖片，是否也會(huì)讓人去思考，死亡到底意味著什么？我們?nèi)绾慰词澜缟弦恍┎豢烧J(rèn)知的那部分并承認(rèn)群體和個(gè)體的有限理性？ PS： 《招魂1/2》中不時(shí)透露出的絲絲溫情，讓我想起十多年前探索頻道做過(guò)的一期節(jié)目（鏈接中的最后一集），中性地探討了惡魔（demon）概念，其中包括了西方驅(qū)魔的視角，心理學(xué)層面的解釋?zhuān)约肮糯拿鞯乃菰?。不把現(xiàn)實(shí)歸結(jié)于簡(jiǎn)單明了的二元對(duì)立概念，從立意上說(shuō)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于電影。 http://www.bilibili.com/video/av2705127/index_5.html 拓展閱讀： https://en.wikipedia.org/wiki/Key_of_Solomon 所羅門(mén)鑰匙維基英文 https://en.wikipedia.org/wiki/Lesser_Key_of_Solomon#cite_note-1 所羅門(mén)小鑰匙維基英文 http://www.esotericarchives.com/solomon/goetia.htm 所羅門(mén)的小鑰匙英文第一部分 http://www.esotericarchives.com/solomon/ksol.htm 所羅門(mén)的鑰匙英文全文 https://www.douban.com/group/topic/56346800/ 所羅門(mén)魔法陣的豆瓣討論 https://movie.douban.com/review/7935304/ 帶有valak照片的豆瓣影評(píng) http://www.newadvent.org/cathen/ 天主教百科 http://jewishencyclopedia.com/ 猶太教百科 https://en.wikipedia.org/wiki/Beelzebub 別西卜維基英文 http://www.99lib.net/book/308/12259.htm《金枝》（J.G.弗雷澤）第十八章： 靈魂的危險(xiǎn) 第二節(jié)：靈魂離體與招魂 后記： 時(shí)隔2年，上個(gè)月看73年驅(qū)魔人電影導(dǎo)演 威廉?弗萊德金的一部電視紀(jì)錄短片（The Devil and Father Amorth）才得知，上文PS鏈接中探索頻道采訪的驅(qū)魔神父，意大利的Father Amorth已經(jīng)去世。 關(guān)于惡靈、附身的爭(zhēng)論，醫(yī)學(xué)界有不少研究將此認(rèn)為與dissociate trance disorder（DID分離性身份識(shí)別障礙，或多重人格的一種類(lèi)型）有關(guān)，其中不乏從不同宗教背景的附身案例的比較研究，這里找到4篇比較有代表性的，看完電影驚魂未定的觀眾可以去找來(lái)讀一下壓壓驚。 A Critical Review of Dissociative Trance and Possession Disorders (Emmanuel,Fanny等) The Canadian Journal of Psychiatry 2011 Vol56,No.4 Dissociative disorders and possession experiences in Israel: A comparison of opiate use disorder patients, Arab women subjected to domestic violence,and a nonclinical group（Somer,Ross等） Transcultural Psychiatry 2014 Dissociative trance disorder: clinical and Rorschach findings in ten persons reporting demon possession and treated by exorcism (Ferracuti , Sacco, Lazzari) Journal of Personality Assesment 1996 GANGGUAN KESURUPAN DAN TERAPI RUQYAH (Zainul Arifin dan Zulkhair) 有些可惜的是，DID研究的案例并未涉及諸如前世回憶或者逝者記憶轉(zhuǎn)嫁的稀少案例，而這樣的案例也是最難以用DID去解釋的。在此筆者可以十分確定的一件事是，與我們?nèi)粘Ｒ?jiàn)聞同步的世界之外，還有一個(gè)我們不熟悉也不了解的世界，那里存在著各種滿(mǎn)足人們?nèi)粘；孟氲氖挛?，瑰麗而黑暗?