因為電影還沒上映，我只能從預告片里找找能說的來展開。上映以后再補充。

歷史背景交代

從時間軸上看《敦煌英雄》的中晚唐時期對大多數人來說比較生疏。即便是當朝皇帝唐宣宗，我知道的關于他的影視作品也只有《宮心計》和《御賜小仵作》。

看《敦煌英雄》的視角還不是在中原王朝，而是河西走廊上的敦煌。因此我們聚焦的問題在于：敦煌為什么會從唐王朝的領土變成了吐蕃的領土，又為什么有機會回歸唐朝？

安史之亂

源頭都要從安史之亂說起。 公元 755 年，唐玄宗天寶十四載。胡人安祿山起兵造反，成為了唐王朝由盛轉衰的起點。

在唐玄宗時期，朝廷把天下劃分為九節度一經略，其中最大的兩個軍事區域集中在東北和西北。安祿山正因為身兼東北幾個軍鎮的節度使，才有了造反的資本。

叛亂開始后，長安所在的關中沒有足夠的兵力，只能抽調天下各路兵馬。西北的河西節度使自然就在征兆之列。

只是這樣一來，原先用來控扼回鶻和吐蕃的兵力一下子就空虛下來了，這給了吐蕃覬覦整個河西走廊的機會。

仆固懷恩之亂

多年以后，安史之亂平定，大唐卻早已千瘡百孔。

世人都知道說平定安史之亂靠的是李光弼和郭子儀，實際上胡人將領仆固懷恩在其中也立下了汗馬功勞。 只是這個人不善于經營官場，又被宦官駱奉先挑撥離間，誣陷謀反。不善言辭的仆固懷恩走投無路，索性把誣告坐實，引吐蕃和突厥聯軍進攻長安。

仆固懷恩起先求告宦官無門，唐代宗為了息事寧人，沒有拉偏架給仆固懷恩做主。仆固懷恩竟然氣急敗壞地給唐代宗寫信，抱怨道：“臣實不敢保家，陛下豈能安國！”（我好不了，皇帝你也好不了）

仆固懷恩起兵的時候，大本營在朔方，河西節度使楊志烈得知長安有難，就讓手下的監軍柏文達率領五千精兵，從涼州出發直奔朔方，來了一個圍魏救趙。仆固懷恩在此后的叛亂中沒有撈到什么好處，沒多久就暴斃而亡。他帶來的回鶻軍隊又和朝廷和解，竹籃打水一場空的吐蕃人就在回軍的過程中，打起了涼州的主意。

反觀河西節度使楊志烈，他的計策雖然成功，但是也把河西地區手上的精兵都賠進去了。柏文達率領殘兵回到涼州，楊志烈出城相迎，不合時宜地當眾安慰柏文達說：“此行有安京室之功，卒死何傷”。一句話，讓奮戰而歸的將士寒心，大失軍心，不久后就被回軍的吐蕃趁勢占領。

按，河西走廊的地理形勢，是自東向西的一條廣義上的“狹長”通道。涼州被切斷，剩下的甘州、肅州、瓜州、沙州幾乎成為飛地。

出自譚其驤《中國歷史地圖集》

吐蕃蠶食河西走廊

幾年之中，吐蕃軍隊不斷從東向西繼續蠶食河西，唐軍也在幾任河西節度使 楊志烈、楊休明、周鼎和閻朝的抵抗下且戰且退，最后退到了沙州，也就是敦煌城。

這里順帶說一句，前兩任節度使都是殉于國事，被敵人殺害后由同僚接任，但閻朝卻是勒死前任節度使周鼎后自任河西節度使。

閻朝和周鼎沒有什么深仇大恨，也不是覬覦所謂的河西節度使之職。太平年歲，封疆大吏可能有油水可撈，但是河西當時的形勢，只剩下受吐蕃圍困的一個區區敦煌城。閻朝殺周鼎的動機是因為帶領河西軍民抗擊吐蕃多年的周鼎在堅守多年后已經失去斗志。又看到和他并肩作戰的好友被吐蕃人抓走，心智已經近乎崩潰。周鼎開始謀劃一個不切實際的想法就是從帶領軍民，從敦煌北邊穿越沙漠，繞行河西走廊，到朔方，再回到大唐。這種飛蛾撲火的舉動得到了所有人的反對，閻朝只是將這種想法付諸實施。

最后一任河西節度使閻朝為了抵御吐蕃人的入侵，打開府庫，和城中的富戶交換糧食，堅守了敦煌。

閻朝守敦煌

764 年，涼州丟失，此后甘州、肅州丟失767 年，周鼎開始堅守沙州777 年，閻朝代周鼎自立784 年，沙州存糧告罄

其他的河西城市幾乎一觸即潰，但是敦煌堅守了十余年之久。所有河西走廊上不愿歸附吐蕃的士族精英都聚集在敦煌。久攻不下的情況讓吐蕃的贊普都親自到前線一帶督戰。

沙州最后存糧告罄，閻朝登上城樓，對攻城的吐蕃主帥尚綺心兒說“茍勿徙他境，請以城降”，在吐蕃答應條件后開城投降。

所謂勿徙他境，就是說投降以后，敦煌成內的人口不會被遷到其他城市，這些城市有可能是原來的河西，也有可能是吐蕃本境。

不要小看閻朝提出的這個“勿徙他境”的條件。當時吐蕃在攻占了很多其他的河西城市以后，移風易俗，推行吐蕃化統治，很多漢人生來不會說漢語。有一首唐詩中還有“漢兒盡作胡兒語，卻向城頭罵漢人”的話語。

閻朝的條件，算是保住了敦煌乃至河西的文脈和薪火，為六十年后張議潮起義埋下了火種。

閻朝在投降后仍然在敦煌擔任官員，但史載吐蕃統治者“置毒靴中”，閻朝不久后中毒身亡。

唐蕃會盟，唐朝承認吐蕃在河西的統治

唐朝和吐蕃在此后的幾十年間仍然互有攻伐，互有勝負。到了唐穆宗長慶二年（822），唐朝的唐穆宗和吐蕃贊普赤祖德贊這兩個君主都是息事寧人的佛系統治者，約定簽署了「長慶會盟」，從此以后唐蕃之間再無大戰。現在拉薩的大昭寺門前還有當年的唐蕃會盟碑。

吐蕃內亂

吐蕃占領河西后，在當地推行高壓統治。在敦煌地區，百姓只有每年祭祀先祖的時候才能偷偷換上漢服，向東叩拜，不忘自己是唐人的身份，其他時候大多披發左衽，著胡服。長期以來，礙于吐蕃統治穩固，敦煌民眾雖然也有過起義，但全都失敗了。

吐蕃贊普赤祖德贊統治時期，整個吐蕃都崇奉佛教，僧人的地位空前提高，客觀上影響了吐蕃本土的生產力和稅收。吐蕃的反對派在赤祖德贊一次醉酒后刺殺了他，擁立他的兄弟達瑪贊普，開始了吐蕃歷史上的滅佛運動。

不久之后，達瑪贊普在一次參觀大昭寺的唐蕃會盟碑的時候，被此前逃走的一名僧人，用藏在僧袍中的弩機射殺。吐蕃大亂。

贊普遇刺的故事頗為傳奇。據說，刺客名為拉隆·貝吉多杰，本是一名僧人。行刺之前，他將白馬用黑漆粉刷。而后趁贊普觀看會盟碑時藏于人群之中。他將弩機藏在寬大的衣袖里，當隨眾叩拜贊普時，分三次給弩機裝箭、上弦、發射，動作一氣呵成。袖箭貫穿了頭骨，達瑪贊普當場斃命。拉隆·貝吉多杰從人群中退出，牽著黑馬至河邊洗凈，隨即騎著白馬離去，神不知鬼不覺。

要知道，兩代贊普完全相反的施政綱領弄得吐蕃元氣大傷。達瑪贊普死后，吐蕃亂作一團，當時的洛門川討擊使論恐熱，也就是《敦煌英雄》里由呂凉飾演的仁恐熱，他和鄯州節度使尚婢婢各自擁立一名宗室，開啟大戰。

吐蕃的內亂客觀上降低了吐蕃對敦煌的控制，也為張議潮起義的「歸唐」提供了條件。

（歷史背景不想看字的可以看視頻）

人物介紹

（人物介紹不想看字的可以看視頻）

張小敬

張小敬

很多人看這部片子是沖著雷佳音的張小敬來的。甚至會誤以為這部電影是《長安十二時辰》的續集。 但是從我個人的觀點來看，可能張小敬只是一個噱頭，或者說是一個串聯故事的引子，原因很簡單。時間線對不上。

馬伯庸在《長安十二時辰》后記里有寫到，實際上張小敬只是楊貴妃之死的馬嵬坡兵變時的一個一筆帶過的軍官的名字。我們就按安史之亂的 755 年算起，到《敦煌英雄》故事發生的張議潮起義的 848 年，也有整整九十三年，張小敬不可能出現在現在的時間線里。

往回搗騰，在閻朝開城投降的 784 年倒是有可能。如果記得《長安十二時辰》里的劇情，張小敬以及反派 BOSS 龍波的設定原先是鎮守邊關的士兵。這個邊關，可能是敦煌，也有可能是更往西的北庭或者安西。

由此推斷，張小敬可能在張議潮等人的回憶中出現。

論恐熱

論恐熱（仁恐熱）

先來說一個冷知識。吐蕃的很多官員名字前面都有“論”或“尚”。大致上，「論」指的是「官吏」，「尚」指的是「舅臣」之類的外戚。簡單來說，帶有“論”或“尚”的指的都是吐蕃的貴族階層。

前面說過，達瑪，贊普死后吐蕃大亂，內部分裂為兩派，一派以論恐熱為首，一派以尚婢婢為首。他們以祁連山為界，南北互相攻伐。

論恐熱生性兇殘，暴虐成性，在其地盤之下經常濫殺無辜。吐蕃式微后，他還曾經幻想唐朝收留他，封他作一方節度使。不過唐朝君臣沒理他。幾年后，張議潮統一河西走廊，作為張議潮盟友之一的西州回鶻首領仆固俊滅了論恐熱，傳首京師。

電影中飾演論恐熱的是《長安十二時辰》中飾演大宦官高力士的呂凉老師。也許是為了凸顯任務性格，從劇照來看呂凉老師明顯是做了特效化妝的。

張議潮

張議潮

張議潮本人出身敦煌豪族。據說祖上出自南陽張氏，也有說龍舌張氏。關于龍舌張氏的故事可以搜搜《太平廣記》，講的是其先祖張嵩斬殺黑龍的傳奇故事。

吐蕃占領敦煌以后，在當地推行部落制，張議潮的父親張謙逸是敦煌當地漢人部落的首領。當時不少不愿歸附吐蕃的讀書人，都在敦煌出家為僧，傳播漢學。張議潮年少時，就在敦煌當地的寺學，也就是僧人在寺廟中創辦的學校中修習漢文。少年時就曾抄寫唐朝名將封常清的《封常清謝死表聞》，年長一些，還曾跟隨父親張謙逸去過吐蕃首都邏些，見證了吐蕃王朝的沒落。

公元 848 年，張議潮聯絡了敦煌當地的僧俗兩界發動起義，奪取政權，不久后又收復瓜州。 瓜沙兩州收復后，因為涼州、甘州還在吐蕃手中，張議潮隨即派遣使者繞行蒙古高原向長安傳遞河西光復的訊息。

此后，張議潮逐漸光復河西十一州，并且派遣自己的兄長張議潭去長安，線上河西十一州的地圖。

《敕河西節度兵部尚書張公德政之碑》中有一段贊美張議潮起義的話，每每讀來，血脈賁張。

“西盡伊吾，東接靈武，得地四千余里，戶口百萬之家。六郡山河，宛然而舊”

全文可以搜《敕河西節度兵部尚書張公德政之碑》，或看 https://zhuanlan.zhihu.com/p/140538109

洪辯

洪辯

去過莫高窟的人，有五個洞窟是必看的。其中 16、17 窟，也就是當年余秋雨那篇著名的《道士塔》的主人公王道士發現敦煌藏經洞的洞窟，就是洪辯法師的影窟。

洪辯是張議潮起義前夕，敦煌當地的臨壇大德。雖然受封于吐蕃，但是洪辯始終不忘自己是唐人。洪辯法師俗家姓吳，其父親吳緒芝是當年唐朝建康軍的守將，足見不忘歸唐是受家庭影響。

作為佛教圣地的敦煌，僧界對世俗的影響舉足輕重。張議潮起義前夕，爭取到以洪辯法師為代表的志同道合的僧界支持，可謂如虎添翼。

洪辯的這個辯字，也有文書中寫作上巧下言的「?」，算是一個很有意思的會意字了。

高進達

高進達

高進達，也就是朱亞文演的那個角色。高進達是沙州府都押衙，簡單來說就是張議潮的親兵。

說到高進達這個人，要和另一個預告片里沒有出現，但是正片里不知道會不會出現的人「悟真」放在一起說了。

我們先說當時張議潮光復瓜沙兩州以后，派去唐朝報信的人，到底是誰。

《新唐書》中說是“部校十輩”，關于這個“十輩”有不同的解釋。有說是張議潮為了保證消息能夠順利傳送到唐廷，十輩就是十支隊伍。也有說是十個人構成的一支隊伍。

如果有去過敦煌，看過《又見敦煌》演出的，可能會有印象。舞臺劇中取的是十個人構成一只隊伍的說法，并且領頭人就是悟真。

這個悟真是洪辯法師的徒弟，俗家姓唐，當時是張議潮的重要幕僚之一，也是張議潮手下重要的筆桿子。前面講過，這時候張議潮還未光復河西十一州，走大路的話，甘州、肅州、涼州都在吐蕃統治下，無論是誰前去報信都是十分兇險的。況且要繞行蒙古高原，沿途都是荒漠和戈壁，其難度不亞于唐僧取經。

從文學作品的角度來說，晚唐版本的唐僧取經無疑更符合構想也更有話題性，但是遺憾的是，這或許不是事實的真相。

試想，張議潮派去報信，一定是要確保消息能夠可靠的傳達。十人一支的方案未免太過托大了。即便是派了多支，悟真恰好是到達長安的那一只，那么把幕僚放在這么兇險的路途中，張議潮也太心大了。

另一個版本的“部校十輩”，則是由朱亞文飾演的高進達率領。在一兩年后，抵達了大唐天德軍，也就是今天內蒙古境內，再由天德軍守將引見入京師報捷。

我個人是很高興看到《敦煌英雄》采用的是高進達而非悟真的版本譴使入京，告訴唐宣宗沙州光復。

張月牙

張月牙大概率是一個有歷史原型的虛構任務。

張議潮起義的時候已經四十九歲了。他這一生有兩位夫人，誕育的子女也不在少數。就男子而言有張淮鼎張淮詮兩位，女兒的話則更多。從現在已知的文獻中知道他有三個女婿：索勛、陰文通、李明振。三個人都是后來歸義軍的大將。

在這其中，李明振的妻子，是張議潮的十四女。此后張議潮死，經過幾任節度使更替，張議潮的孫子張承奉立，卻被張議潮的女婿索勛架空，索勛自任節度使。之后，張議潮的十四女率領李家的兒子滅了索勛，執掌歸義軍政權。

可以說，張議潮的這個十四女，頗有女中豪杰的風范。

只可惜，十四女晚年的時候和李明振生的四個兒子都死于政治斗爭，她自己也只有靠抄寫經文度過余生。

這位張月牙，原型很可能就是出自張議潮十四女。