[日本之恥]里面說，日本的強奸罪指控率每百萬人中只有10人，而英國是日本指控率的50倍。 是日本的性侵案發生的少嗎？并不是。只是日本女性羞于報案。即使堅韌如伊藤詩織，選擇了報案和公開，最后迫于壓力，也沒辦法對男方進行逮捕和定罪。 結合從去年的美國開始，蔓延至國內而今的“米兔”運動，這樣的事情真的太多了，明明理應觸目驚心，卻也變得再常見不過。 而被我們常常忽視的是，頻發的性侵事件背后，其實是一個結構性的性別權力壓迫問題。 就像紀錄片中的行業大佬山口敬之，在他不曾公開言說的潛意識深處，面對前來問詢實習生工作的女孩詩織，并不是人對應平等的人。 而是男性霸權對應“一只送上來的羔羊、一份看起來可口的美食、一件值得欣賞的物品”。 這是社會文化里長期物化女性的產物，是頻發的性侵事件背后一個不應該被忽略的文化背景。 01 把性商品化，把女人物化 在曾經幾個世紀的白人對黑人的奴役史上，所有黑人對白人來說，是奴隸、是工具，是私有物。所以，白人可以買賣他們、打罵他們、性侵他們...因為是“物品”，所以，很難有人權。 自從上世紀50年代進入現代消費社會，消費文化有意無意間做的一件事，就是在把女性物化和商品化。 情色產業只是其中的一面。 《日本之恥》里稍微提到了一段：日本的情色雜志也是最近幾年，才不允許公開擺放在銷售雞蛋、牛奶、報紙等日用品的便利店里售賣的。 而日本的情色雜志、漫畫里，都有著對“強奸幻想”的專門描寫和展示。“強奸幻想”題材，已經成了日本情色題材的一個重要分支，甚至很多年輕男性的性教育都是一開始從這里獲得的。

? [日本之恥]中提到的“強奸幻想”題材

規模化的性風俗產業，起源于西方，日本自50年代起發展至今，已經形成了一個有著異常規模的龐大產業。 街頭是風俗業的廣告，書店里有專門的情色漫畫展區，各類細分服務一應俱全，新宿的歌舞伎町人聲鼎沸，已經發展成為旅游業的一環。 日本的情色產業甚至已經占到了國內生產總值的1%，恰好是國防預算的上限。 在這其中，女性身體儼然成為最重要的一個消費商品。

? 歌舞伎町是亞洲規模最大的紅燈區

即使拋開情色產業，只要置身消費文化的社會，女性身體就免不了被拿出來消費。 汽車行業的車展，多年亙古不變的一個傳統就是，雇傭性感女模特站在他們的汽車旁。 因為大部分汽車的目標群體是男性，車模這一職業的效用就成了一種與汽車劃等號的即時消費品。 車模要以自己的身體語言來賦予汽車以生命，隱含了一種“通過購買某品牌汽車，獲得與之相配的同類型女人”之意。 在足球、籃球這種對抗性很強的運動中，女性的出場和亮眼機會變成了點綴和裝飾作用的“足球寶貝”、“籃球寶貝”。 在“足球寶貝”、“籃球寶貝”的選擇上，對她們三圍的關注遠甚于其他方面，這些女生形象無疑被賦予了一種曖昧的性意味。 更有處處可見的大眾傳媒比如雜志封面、電視廣告、互聯網上被觀看的女性形象，她們的頭發、臉、腿每一部分都可以作為商品來被注視。 力圖打造美麗幻象和幸福假象的消費文化，其實在窮盡一切力量掠奪和置換女性的身體價值。 為了不斷地刺激社會的消費欲望，和父權制文化聯起手來，攫盡她們作為男性欲望客體的性價值，將她們打造成可以被無限消費的對象。 02 現代傳媒在其中起到了什么作用 科幻電影[攻殼機動隊]和[銀翼殺手2049]中，都提供了對近未來廣告形式的一種想象。 未來，街道上的廣告都是通過巨大的三維全息投影完成，不久之后，我們真的可能會被擠占極大視覺空間的立體廣告所包圍。 [銀翼殺手2049]中，更是有了全息虛擬廣告女友這種東西，買一個AI全息虛擬女友回去，便可以通過開關控制她的現身和消失。 幸好，里面設定“高司令”的虛擬女友有自主意識。

? [銀翼殺手2049]中的全息虛擬廣告女友Joi

但無所不在的廣告，幾乎不用等到近未來，現在的我們已經對此很熟悉了。 而廣告，這位消費文化最親密的鐵哥們，人的欲望想象的承載者，無疑在消費社會將女性物化的過程中起到了最重要的作用。 2017年，奧迪二手車的一個廣告就曾引起了不少波瀾。 廣告起始于一對新人的婚禮，然后男方的媽媽突然沖了上來，對新娘像檢查牲口一般地做了一個五官大查驗，才比了個OK的手勢。

? 奧迪中國二手車廣告

廣告要傳遞的信息很明顯：挑二手車，要像挑媳婦一樣細致謹慎。 寶馬二手車也曾有過一個臭名昭著的廣告，海報背景是一個裸身女人以性感姿勢正對觀眾，海報上的文字赫然寫著： 你知道你不是第一個，但你真的在乎？

? 寶馬二手車廣告

奧迪、寶馬這些還算是比較高端的汽車品牌了，在廣告中也能直接把女性比作二手車，可見這些行業廣告商性別歧視的整體氛圍。 其實這樣的廣告真的是太多太多了，不勝枚舉： 5月份淘票票和支付寶的廣告：沒有姑娘也能占便宜，在支付寶買電影票更便宜 去年雙十一，絕味鴨脖的廣告詞：鮮嫩多汁，想要嗎？ ....... 往前追溯，早在二戰時，美國為了征兵宣傳，就催生出了多達1600萬張的“海報女郎”招貼畫。 為了讓適齡男青年積極踴躍應征入伍，很多就大打情色牌，充滿了各種性暗示，來勾起男性的某種原始沖動。

? 二戰美國征兵宣傳廣告

女性的性別，此時就成了政府的一種大加征用、調度、設計和控制的資源。 從50年代進入消費社會后，廣告商更是開始了以此來刺激消費欲望的策略。 1967年，褲裝品牌“掃帚柄”的一則廣告，“這個游戲叫做掃帚柄”，5個穿著掃帚柄品牌褲裝的男人圍著一個只身著內衣的女生大玩轉圈游戲。

? 褲裝品牌“掃帚柄”廣告

即使六、七十年代，正是第二波女權運動的高潮，正是黑人、同性戀者、女性等弱勢群體平權運動的高潮，也不能阻止類似這樣廣告的層出不窮。

?70年代Leggs褲裝廣告，下面長長的廣告詞寫道：“雖然她是一位老虎女士，但我們的英雄并不需要開槍打她。看了一眼Leggs先生的褲子，她準備好讓他踏遍她...”

? 1972年，皮鞋商廣告，“把她留在她所屬的地方”

? 1975年，沐浴露廣告，“天真無邪比你想象的更性感”

廣告視覺文化對女性的物化影響是非常深遠的，廣告中對女性性魅力的利用，使得女人的漂亮和性感成為出賣品。 她們的形象又常常和名車、奢侈品，或是品牌服裝、男性用品結合在一起，在觀眾的潛意識里不斷暗示，這些都是用錢可以買到的東西，是標志著男人成功的物品。 消費文化通過廣告，幾十年來不斷地對人們的生活領域進行著這樣的改造，不斷地加深著男性的話語霸權。 而這種霸權，又不斷地對日常生活的性別觀念施加著深遠的影響，即使是女性自己，物化自己的過程，常常都不自知。 03 性侵害，說到底是權力侵害 讓女性敢于說出所受性侵害的“米兔”運動非常好，但又顯得非常無力。 很多正是因為在飯局上無法說出“NO”,在職場上無法拒絕上級權力，即使她們真的勇敢拒絕了，公開了，又會像紀錄片中的詩織那樣，一面受蕩婦侮辱，一面很難走到司法程序。 如果但凡有更好的防止性侵害/性騷擾的前期制度和后期救濟方法，我也不會贊同#米兔形式。 所以，像劉瑜教授的某些言論，諸如“#米兔是一場教育運動，教育男性要節制和尊重”，實在是顯得多么精英主義和文化流氓。 因為，這里大多數的性侵害，說到底是權力侵害；不是某個或某些男性不懂得節制和尊重，而是整個性別結構的權力壓迫問題。

? 就像最早曝出的韋恩斯坦性侵，這是一個權力結構問題

作家馬伯庸曾經在轉發某個充滿性別歧視的廣告時，提了一嘴：

立意太low，充滿了中年猥瑣男的飯桌葷段子味道。

文化圈里的飯局是什么味道，就是上面那些惡臭的廣告味道。 如果在他們眼里，性只是一種商品，是一種單純的交換，是一種理所當然的權利； 如果女性在他們眼里，并不是和他對等的人，而是被看作快餐美食，看作點綴他自己性魅力的物品，看作他自身身份和權力的證明。 那么，即使有再多個#米兔，一切還是會回到往常。

? “不要性侵”！而非“不要被性侵”

生活在整個這樣一個把女性商品化，又把商品性化的消費社會里，每個女性都是不可能真正獨善其身的。 性侵害/性騷擾當然是關于性的，是關于個體的，但也最終是關于男性霸權的，是關于女性全體的。 男性當然應該節制和尊重，女性當然應該保護自己，但#米兔并不是劉瑜所說的，單純的這樣一個教育運動。 它理應帶來的最好影響是，讓越來越多的女性關注和參與到公共生活和公共議題中，讓女性可以更團結，公共為所有女性群體而抗爭。 - 作者/卷卷毛 文章首發于微信公眾號「破詞兒」