后野蠻的老爺爺 ——看《卓越的鄧迪先生》

《卓越的鄧迪先生》（The Very Excellent Mr.Dundee，2020）是著名的電影系列《鱷魚鄧迪》的延伸?？雌饋?，《卓越的鄧迪先生》講的是《鱷魚鄧迪》電影幕后的延續——男主角的老年生活——他已經八十多歲了。在故事內核上，它們其實是一致的。它們講述的都是在后殖民時代，一個野蠻人——鄉巴佬——如何在城市文明中生活，以此表現城市文明的諷刺。它用文明來掩蓋野蠻，用自夸的進步來掩飾內心的狂虐。 第一部《鱷魚鄧迪》電影在1986年上映，至今在澳大利亞仍然是票房最高的“澳大利亞”電影——好萊塢電影除外。扮演男主角的保羅·霍根因此成了澳大利亞的標志性演員。2018年出了一個以“鱷魚鄧迪”為主題的廣告，宣傳澳大利亞旅游。還有很多光榮業績，在《卓越的鄧迪先生》（The Very Excellent Mr. Dundee）中都提到了。

在80年代的兩部《鱷魚鄧迪》中，鄧迪是澳大利亞的一個農場主，一個鄉巴佬，和澳大利亞的土著一起，生活在叢林和荒野中，擅長野外生存。他去了美國紐約和洛杉磯，由于不熟悉“城市文明”而鬧了很多笑話。實際上，城市也是一種叢林，為了限制居民的野蠻，制定了很多所謂的“文明準則”。之外還有很多不成文的“城市規則”，用來滿足某些人的自我優越感。 他身穿鱷魚皮，隨身帶刀的形象，讓他成了一位經典的鄉巴佬。有些事情，讓鄉巴佬鄧迪顯得格格不入。不過，至少有一點是共同的：生存技能。城市里，有搶劫，兇殺，盜竊，斗毆，以及各種欺騙和扭曲——甚至比原始社會更加豐富。鄉巴佬鄧迪在對付歹徒方面，倒是做得挺好。 在《卓越的鄧迪先生》中，主角不再是“鱷魚鄧迪”，而是扮演者自己，保羅·霍根，一個富有而清閑的老爺爺。他不再是之前的鄉巴佬，不過，他又成了另一種“鄉巴佬”——與互聯網媒體生活格格不入的“鄉巴佬”。新的文明標準制定者，不僅僅是中產階級，而是統一思想的媒體形象。 讓我們不要用“政治正確”這個詞，改用“公共性正確”吧?！肮残哉_”所要求的的統一思想是：充分地避免歧視，充分營造同情心，充分營造正面積極形象，充分地機械化表達……之所以加上很多“充分”，是因為稍有不慎，就可能被罵?！ㄓ幸罁模┲淞R是文明人充分表達“正義感”的充分方式，和那些野蠻人相比具有充分的優越性。

當然，該片是喜劇，那些諷刺請不要當真。生活中想怎樣還怎樣就是了，人們當然不會因為有人諷刺就改變作風。 在《卓越的鄧迪先生》中，保羅·霍根不幸地做了很多看起來不符合“公共性正確媒體形象”的事情。他被媒體營造成了：歧視黑人的白人，種族歧視分子，打小孩的暴躁壞老頭，一個攻擊修女的壞蛋，吃飯不付錢的壞人…他并不是真的搞歧視，暴躁和刻意攻擊修女，但是媒體就抓住那些片段，用不友好的方式去營造他的形象。

然后，人們紛紛在公共媒體上譴責他，咒罵他。有人甚至認為，他的行為損害了國家的形象。與他有些聯系的人，也要撇清和他的關系。他成了“野蠻人”——與之相對，誰譴責他，誰就是文明人，誰就是擺脫了野蠻趣味的人，誰就是高尚的人?！捌缫暋?，在第一部《鱷魚鄧迪》中，男主角似乎已經做了類似的事情。在紐約，鄧迪遇到了一個打扮成女人樣子的男人。在文明的紐約，男人異裝成女人，是個人自由，似乎是公共性正確的一部分（可能是吧）。鄧迪想要確定那個人是男是女，就直奔第一性征而去了——外貌判斷失效，只能這樣確定是男是女。 如果放到現在，那么互聯網媒體可能會愕然：那個“野蠻人”曾經扮演的角色就那么“野蠻”！干涉異裝群體的自由，公然違背“公共性正確”的標準。太可惡了，不抵制怎么行！

現在互聯網媒體上流行的，抵制“野蠻人”的一種做法，就是加個“MeToo”標簽，以表示對那些可惡分子的集體厭惡和集體排斥。剛開始，這個標簽應該是發自真摯情感的。后來，這個標簽可能就被濫用了?！癕eToo”成了一個臂章，貼上它，就可以參加“充滿正義感”的網民群眾運動，發動起網民的力量。搞臭和咒罵當然是必要的，但還不夠，還要發動持續不懈的抵制活動?？凑l不順眼就抵制誰，誰的言行不符合標準就抵制誰。 反正就是，由虛浮的文明標準支持的“后真相”控制了價值判斷。他們用殖民者的狂暴，喧囂著，擴張著，卻自以為是在“反殖民”，是在“追求解放”。

當然，該片是喜劇，那些諷刺請不要當真。生活中想怎樣還怎樣就是了，人們當然不會因為有人諷刺就改變作風。人們甚至可以認為《卓越的鄧迪先生》之類的電影，是一種誹謗。他們那些“野蠻人”太可惡了，冥頑不化。畢竟，“后真相”從來都在，正義只是你的感知，你的優越感成了萬物的衡量標準。 《卓越的鄧迪先生》以這樣“超虛構”的方式或局外人的態度，來表達當代城市文明的諷刺。恰如在之前的《鱷魚鄧迪》系列電影中，無論城市文明多么地浮夸和虛偽，也不會擺脫那些野蠻。生存技能總是必要的。這個“野蠻”了那么久的老爺爺，在漫不經心中，把握著誠懇的價值。