這并不是成龍出道的作品，但卻是成龍成名的作品，相關(guān)批評很多，我從自己的一點(diǎn)體會來談……如果說成龍開啟了諧趣功夫片的先河，那么這應(yīng)該是無奈而為之，首先他無法復(fù)刻李小龍的氣質(zhì)和理念，其次他的形象也掣肘了他的英雄氣概，他只能扮演小人物，那時他還不是今天的大哥……從電影語言上來說，袁和平還是更適合做武術(shù)指導(dǎo)，他在小空間和對戰(zhàn)中擴(kuò)大了想象的空間，融入了雜耍之余結(jié)合演員自身的根底，使得漫長的對戰(zhàn)并不枯燥……可以說，成龍、袁和平和京劇武生的淵源很深，特別是場面的調(diào)度、節(jié)奏，都有板有眼，很有京劇武戲的意味，這是有別于以往功夫?qū)а莸摹瓎栴}是鏡頭語言上，袁和平相對單調(diào)，他市場變幻景別，卻過于刻意，除對話這種程式化外，在換場時虛焦的運(yùn)用讓觀眾感受很突兀，在人物對戰(zhàn)中，為了展示演員的真功夫，他大量運(yùn)用了長鏡頭，然而景別的更迭放棄了蒙太奇剪輯，直接的推拉已經(jīng)被好萊塢遺棄，因為這樣的運(yùn)作會喪失真實感，也會另觀者眩暈，可以理解，袁和平武行出身，他太想展示功夫，而這一套卻很難另觀眾長期買賬……在敘事結(jié)構(gòu)上，該時期一系列的影片都迎合了顛覆主題，他要弒父，要區(qū)別于既往所有的動作電影，特別是李小龍，沒有了家國仇恨，對戰(zhàn)也變得毫無意義，大家都是好勇斗狠。師傅也是戲謔的表現(xiàn)，他們成了搞笑的符碼，剩余的是溫情，而不是尊敬，這迎合了年輕人的心理，當(dāng)時香港的觀眾是戰(zhàn)后成長起來的第一批年輕人，接受了西式教育的他們，在對傳統(tǒng)道德發(fā)起挑戰(zhàn)，敘事的最大問題是雷同與虎頭蛇尾，這是該時期成龍系列電影的通病……音樂的運(yùn)用很有些后現(xiàn)代的感覺，一切仿佛成了游戲，游戲音樂一般，調(diào)動了觀眾，偶爾配合一些古典音樂，也巧妙的烘托了氣氛，但是卻失之于粗糙，頻繁使用讓觀者感覺倦怠和做作……在意識形態(tài)上，我個人認(rèn)為該片有獨(dú)特的意涵。78年，內(nèi)地文革結(jié)束，鄧政權(quán)上臺，并開始倡導(dǎo)改革，而香港在英統(tǒng)治下經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，開啟了拜金風(fēng)潮。不在是蛇形拳或者是鷹爪門，最終的勝利者是成龍融入貓爪的蛇形拳，這是香港市民社會的普遍心態(tài)，那就是拜金主義和功利主義，“黑白無不可，抓到老鼠就是好貓”，這句出自領(lǐng)導(dǎo)人的語錄也堪玩味。進(jìn)一步闡釋，蛇是龍的象征，成龍學(xué)蛇拳，可以理解香港作為他者對大陸文化的傳承，同時他自發(fā)貓爪，這是一種基于傳統(tǒng)的創(chuàng)新，也是對西方的仿效，而作為鷹爪門的幾位人物，旗人裝扮抑或傳教士，這便是傳統(tǒng)封建意識的中國和西方文化的表征，他們都敗給了貓爪，因此，香港文化內(nèi)核也是歧視西方和封建的，他們認(rèn)為大陸的蛇拳如影片情節(jié)，已經(jīng)快失傳，而他們學(xué)習(xí)了蛇拳又發(fā)明了鷹爪，這是他們擁有的正統(tǒng)性，他們對蛇拳已經(jīng)不抱希望，然而也不可能去接納封建抑或是西方的鷹爪，于是貓爪是他們的創(chuàng)新也是調(diào)整……當(dāng)然，這一解釋存在了過度闡釋的嫌疑，但也可以作為理解的一條路徑……從精神分析上說，成龍扮演的鄰家小哥，都是弱勢的，當(dāng)他窘迫存在了去勢威脅后，他們都會通過一個怪異的師傅學(xué)會絕世武功，最終詢喚出自己的主體性，這種闡釋已經(jīng)成了可以闡釋的套路。此外，成龍的影片是男人的電影，他很少使用女性，男主角是個男孩，似乎他們不存在力比多，這種禁欲是對李小龍的仿效，也可能成龍不好安排搭對手戲的女孩，囿于自身形象，怕有損英雄地位。在和師傅的關(guān)系處理上，成龍都是要超越師傅的，這是俄里浦斯的體現(xiàn)，他學(xué)習(xí)師傅的武功，但最終都有了創(chuàng)新，在面臨弒父問題時，電影的處理史讓師傅離去，隱沒在人海，這也將上述的精神分析理論做了完滿的交代……