惡魔不只是鬼怪 ——關于《邪靈》的道德解釋或精神解釋 文=空語因明 《邪靈》改編自果戈里的魔怪小說，情節上和原著差不多，只是可能包含的道德訓誡不明顯，幾乎簡單地把這個故事拍成了鬼怪驚悚片。

原本的故事大意是，神學院放假了，三個學生路過一個村莊，在一個農場里借宿，一個老太婆接待了他們。其中有個神學院的高年級學生Khoma Brut，他感覺那個老太婆好像在勾引他。那個老太婆或者女巫跳起來，騎在Khoma身上，然后在村莊上空飛翔。Khoma非常厭惡她，后來Khoma制服了她，用木塊不停地打她。當那個老太婆被打倒在地的時候，變成了一個美少女。Khoma嚇得逃走了，回到基輔，若無其事。隨后，據說有個富有的人家的女兒在臨死前爬回家，并且要求讓Khoma在她死后為她守靈三夜，念誦圣經詩篇。當Khoma被帶到這個死者面前時，才發現原來這就是那個他打死的人。他在無法逃脫的情況下，只好按照要求在教堂里守著這個死女人三個夜晚。半夜的時候，那個女尸起來，找Khoma。按照烏克蘭傳說躲避鬼怪的方法，他用石灰畫了一個圈，躲在圈里面。他只要等到公雞叫明之后，就可以逃過一劫。盡管晚上群魔亂舞，他由于這個圈的保護，讓那些鬼怪看不見他，也無法接近他，因此他躲過了兩個夜晚。而在第三個夜晚，那個女鬼召喚來了惡魔VIY，它可以看見Khoma，而他又不得不看著它，鬼怪們在VIY的指引下跳向Khoma。就這樣，Khoma死了。Khoma的兩個同學在評價Khoma的死因時，認為他之所以會死掉，是因為他在心理上畏懼了惡魔。

有關這個故事的解釋，可以從宗教化的道德意圖上來看。作為神學院的學生，如果Khoma具有堅定的宗教信仰，并因此具有了克服惡魔的引誘和恐懼的心理，那么就不會死于非命了。人們往往諷刺神職人員被困在世俗化的立場里，贊同的是人的欲望的滿足。Khoma厭惡那個女巫，是因為她又老又丑，直到他看見了一個美少女，才不忍心下毒手，但這時候已經晚了。而Khoma所做的僅僅是逃離現場，繼續若無其事地享有生活。果戈里看到，靈魂想要去愛的，只是美麗的事物。而這樣導致的結果就是，道德準則變得軟弱無力，或者說成為次要的。善惡則被人的意志的滿足拋棄在此岸的沼澤里。果戈里要宣揚的是宗教，而且是以東正教為核心的文化重估。西方的天主教和新教被認為不符合正宗的基督教精神。

對這個故事還有從世俗化的道德意圖來看的解釋，特別是精神分析的解釋。我覺得，其中一種比較可信的解釋是，Khoma看到的邪靈只是他潛意識里的罪惡感的具體化形象。Khoma逃避了自己作惡的現場，并由自己的行為而產生的內疚，轉入到潛意識里。妖怪們的丑陋形象表示Khoma對自己行為的厭惡感。那個阻擋妖怪的圈圈，是他內心抵抗這種感覺的屏障。而由于他酗酒和逐漸身心疲憊，導致在第三個夜晚，內疚感變得強大，而心理屏障則脆弱了，因此他就被嚇死了。

1967年上映的《邪靈》當然不會拍成宣揚果戈里所持有的那種偏向基督教的意識形態，因而拍成一部簡單的惡魔片，也情有可原。畢竟在邪靈故事發生的年代，列寧主義還沒能產生。而到了2014版的《Viy》（《魔鬼的精神》），就不只是拋開果戈里心中的偏宗教的意識形態，而是反轉成了偏向于反宗教的意識形態。

小說插圖里的viy惡魔

《邪靈》1967版里的Viy惡魔

《魔鬼的精神》2014版里的Viy惡魔