荀慧生的《紅樓二尤》，講尤三姐愛上柳湘蓮的心理活動，就是《思嫁》中的一句話，“你看他雄赳赳一表人材”。到了改編的戲曲電影《尤三姐》，也是一句話，卻是“那失路的英雄別具悲懷”。改得好。這別具悲懷的英雄，說的是《寶劍記》中的林沖，也說的是扮林沖的柳湘蓮。還有一層意思，柳湘蓮的戲演得好，不僅形似神似，還把人物的內(nèi)心情緒展示出來了。從三姐的角度講，她愛柳的一表人材嗎？當然愛。但她更被柳的表演打動，繼而愛上了他在戲中的藝術(shù)表達。她深受英雄末路的悲情感染，甚至堅信戲中那人，是林沖，也是柳湘蓮。這不單是欣賞到了表面的技巧，扮相如何，身上如何，唱腔如何，規(guī)矩如何，還欣賞到了戲劇最讓人癡迷的部分，里面的感情有沒有，夠不夠，能不能抓人。都說演戲的是瘋子，看戲的是傻子。一場完美的戲劇，既需要一位好演員，也需要一位好觀眾，這樣才能真真假假，假假真真，人生如戲，戲如人生。尤三姐看戲中的柳湘蓮，我看戲中的尤三姐，這也就恍恍惚惚，云里霧里地入了戲。但演戲的人，多還需保有三分清醒，純以個人感情投入，絕難把戲演好，總要保持一定程度的疏離，在演的同時，站在外面觀察自己、調(diào)整自己。而看戲的則不然，看戲的不是批評家，是享受家，越是投入，越是癡，越能受感動，特別是在悲劇中，仿佛那些流下的淚水，把靈魂都潔凈了。換句話說，演戲的可以裝瘋，看戲的最好真傻。三姐真傻，這是個一向聰明，也自認為聰明的，她的癡傻也就特殊致命。她無疑是善鑒賞的，也是感受力豐富的，她有一個藝術(shù)的人格，在這點上，與柳湘蓮的藝術(shù)人格有了共鳴，她對他的愛，首先表現(xiàn)為藝術(shù)性的愛。同類藝術(shù)的愛好者，總是特別容易親近，樂手之間、畫家之間、詩人之間…那些愛到發(fā)瘋的例子也太多。其次，她還愛他通過扮演林沖展現(xiàn)出來的人格。自己沒有的感情是演不來的，林沖與柳湘蓮，在那天的戲臺上，本是一而二，二而一，柳湘蓮扮著林沖，也是把自己，從情感上演了一回。這樣一個英雄，這樣一個落魄，怎能不惹人同情戀慕呢。后來三姐在《明貞》一折中說起他，就是“天生就俠骨與柔腸…照人肝膽不畏豪強”，這種憐惜，本也是愛的高境界了。但還不止于此，柳湘蓮即為失路的英雄，尤三姐何嘗不是落難的美人。她不僅美，還頗為敏感、富感受性，性格聰慧，兼且果斷剛強，堪稱掃眉的英雄，竟也落入這般田地，寄人籬下，飽受屈辱。由此生出一種的惺惺相惜，不僅是美人愛英雄，也還是英雄惜英雄。這才有了后文中的“他再不愁高山流水知音少”云云。這種知音之愛，才是《紅樓夢》中最高層次的愛。《紅》中并沒有展開描寫尤三姐與冷二郎的故事，也較少敞開寫人物的心理活動，這是寫實主義的，只把日常能看到的言語現(xiàn)象寫出來，日常不能知道的，讀者也要慢慢咂摸，就像在生活中，沒有直來直往，都要猜來猜去，那人卻安著個什么心？只有一次特重寫了林黛玉聽壁根之后的小心思，即“我素日認他是個知己，果然...”我的心，他的心如何如何，又亂成一團麻。這里突顯的“知”愛，才是《紅》書中的情愛之至。這傳統(tǒng)由來已久，《論語》講“患我之不知人”，《人物志》講品鑒人物。俗語講“知人知面不知心”，如何了解他人的志意、品德，乃至才識機趣，本是倫理和政治生活的重大問題，涉及到人與人的結(jié)交，乃至國家行政的選材任能。萍水相逢，你我雖無任何利益瓜葛，非黨非私，只這一份知道，在古人看來便彌足珍貴。所謂“士為知己者死”，看得不可謂不重。如果說林黛玉與賈寶玉之間的“知”是熟知，因熟慣，而親密，而起了“求全之毀”，他們之間相互知道對方的喜好品性和小心思，只在愛不愛，以及愛得專一否上隔了一層窗戶紙。特別是寶玉對黛玉，初見就是“好生眼熟”，再后來是“即熟慣，難免比旁人親厚”，還對黛玉說“你先來，她后到，我豈有為著她而遠了你的道理”…而黛玉總是不滿意，她不要因為熟悉的愛，她自認了解寶玉，也想索要同等的“知”愛。而尤三姐對冷二郎，更是賦予了知音之愛。古人特重知音，是認為藝術(shù)比語言更能表達心靈，特別是音樂藝術(shù)，聞弦歌能知雅意，孔子撫琴見別于陽虎，諸葛亮以泰然自若的琴音退敵，大將軍下馬為素不相識者吹奏《梅花引》，更有夜奔的文君，絕弦的伯牙。在《尤三姐》的情節(jié)設(shè)計中，三姐自認做柳湘蓮的知音，在《紅》原著中雖未挑明，顯見得也是，她絕非全憑外貌選中柳湘蓮，否則何以不選寶玉，總不會是為了賭氣不嫁賈家人。賈母著名的文藝理論，也最反對編派女孩子見了一個清俊男子，便想著托付終身，三姐雖不是大家閨秀，也是相當有追求和見地的。如果不去考慮《紅》的宿命神怪理論，“知音”倒是很合理的解釋。（在我看來，神怪論恰正是一種寫實，現(xiàn)實生活中，人們對不可解之事，不也是如此安上個累世因緣，上天注定嗎）但悲劇也由此萌芽。他固然從此后不愁“高山流水知音少”，她卻未必不會“對月臨風形影單”，她固然愿意齊眉舉案，洗手做羹湯，他卻未必愿做那與之畫眉的人。三姐傻不僅傻在一往情深，更傻在天真的自以為是。女孩子總認為熟悉不是愛的保證，難免過熟了生厭；外貌也不是，總有更美的，總有更新鮮的；精明干練不是，誰都有失手的時候；富有也不是，富了還想再富；緣份更不是人能把握…而知音卻是如此稀罕，倘若有人因為知道我、了解我的與眾不同、獨一無二之處，繼而愛上我，這種愛才是牢靠的，不會隨著外物或她人轉(zhuǎn)移。文藝女青年或知識分子在這一點上更是病入膏肓，她認為自己的所長，也便能夠成為自己被愛的理由。她們還會做同理反推，我即做了你的知音，知你愛你與眾不同之處，你如何能不寶愛我呢？黛玉作如是想，三姐也作如是想。這卻是想差了。男方是不是同樣想呢？知己是知己，妹子還妹子。張愛玲愛胡蘭成知道自己，可胡蘭成同樣知道小周洗衣服洗得干凈。他們要娶回家的本不是知己，這是個認識上的錯位。知己可以外面找，同性也好紅顏也好，不一定放在家里。最基本的要求：看得順眼，心眼好不胡鬧，老老實實過日子。稍微高級一點，要：年輕漂亮，帶出去有面子，賢惠能干，一加一大于二，過好小日子。柳湘蓮當然眼界已很高，只求個：絕色。當然還有貞潔，不過，這在故事的最初，幾乎是無需點明的常識背景，是以柳湘蓮在定親時都沒想到，因為這條件太基本太基本了，就好像如今相親的，大多也不會問及帶沒帶著孩子。在我看來，對貞潔的要求與其說出于本能，毋寧說出于面子。男人總是太合群，具有極高的社會化情結(jié)，特別在意別人的看法，特別是男性友人們的看法。他們最不愿意罔顧社會倫常，使自己丟臉，而戴綠帽恰恰是最高恥辱之一，像柳湘蓮這樣的“英雄”怎么能忍得？對他們來說，圈子里的朋友兄弟才稱得上知己。賈寶玉對外面的朋友是“為這些人死了，也值得的”，但對黛玉卻是“你死了我做和尚去”。那冷二郎，可不也是做了和尚去了？而那些女孩子們，卻紛紛為這份知己之愛死去了。當然他不是不可以為她死，只不過主旨不在于死，做和尚是情欲上心灰意懶的象征說法，是我的愛情隨你而去，愛與欲求的能力也隨你而去，我做和尚吧。這是一方面，但另一方面，對他們來說，愛之所起也不在于生生死死，知不知己。對于他們來說，或許真不知道為什么就愛了，正是愛不知所起，沒有值不值得，也不問是否知己。寶玉對黛玉是由一開始的“好像在哪里見過”，到處處回護、疼愛，甚至各種夸贊，很難說是認真的有多么欣賞，卻就是要這樣做，就是要討她開心快樂。而柳湘蓮見了三姐一死，放聲大哭也只是贊嘆，果然好一個絕色，又是這樣節(jié)烈的賢妻，只是這樣而已。這種愛，是把女方作為自己身邊的重要角色，作為自己人，甚至作為自己的一部分，但不是作為最具特殊性的知音。他不會超越一切現(xiàn)實條件愛上你的靈魂，你也不知他的愛有何憑證，能維持多久。或許一紙婚書才是女孩子唯一能握在手里的東西，愛卻是握不住。所以，他愿意娶，愿意履行丈夫的責任，就當是愛了吧，再無其他。最后不得不說的，是尤三姐的自殺。她是胡鬧賭氣，因為得不到所要的人才死的嗎？她是驕傲任性到這般程度，被退了婚失了臉面就要尋死嗎？她是一哭二鬧還不行就上吊抹脖子的潑婦嗎，看看她對付賈家兄弟的勁頭，也有這個可能。但她最終尋死，還是死于抱定的傻念頭。“數(shù)年幻夢竟成真”，她愛他很久了，一開始或許還有點真實，但到后來，就越來越出于她自己的幻想，把那些美好的品德，在長久的幻想中，不斷以他為中心得到加固、美化，以至于和他整個人的音容笑貌融合在一起，愈發(fā)覺得他長得好，也由于這一副好形象，愈發(fā)覺得他內(nèi)里的好品性是實在的。這互為知音的念頭，也就愈發(fā)強烈。演戲的人只負責展示的部分，卻可使不同觀者獲得不同的感受，得到許多知音，他不能都知道，更不能一一回報以相知。柳湘蓮演戲是如此，他所追求的妻子也并不要知音，三姐卻單方面的認定了這層罕有的知音關(guān)系，甚至要以一己之力證明這是真的。她的智已經(jīng)到頭了，所剩唯有勇。他不會娶她，而不娶她，就永遠不知道她的清白，不知道她的種種。她也更沒有解釋的可能，縱使終生不嫁，念佛吃齋，安知不是名聲太壞嫁不出去呢，又安知不是自悔從前的放蕩呢？苦苦哀求不是三姐性格，冷二郎冷起來，也是不吃這套，更何況，他咬定了女方如此倒貼，一定更有貓膩，求能求出什么來？也只有通過死來證明貞烈，也證明這知音之愛，的的確確是真的、是有的、是與眾不同的深切的。唉，只有嘆嘆。這戲改得好，原來的太單薄，也不符合女孩子的心理，事實上，沒有哪個女孩是見了一個人長得帥，就此愛得要死要活了，不知這是否男性心理。但女孩子，她們總是在當時的情境中，為對方構(gòu)想一整套美好的人格，并在今后的相處中不斷證實、堅定這份信念，如果最終有好的結(jié)果，那就叫一見鐘情了。黛玉的幸運也正在與得以近，尤三姐的知音之愛固然高潔，卻是幻想多了。或許每個人都有這樣的時候，愛上了自以為是的知己，覺得遇到曠世奇緣，有了人生真愛，甚至能糾結(jié)個十年八載，耗盡心力，幾乎也快死得了，但那一位未必要找這樣的真愛，甚至未必覺得你的了解是對的。反觀自照，如果一個人愛你愛得要死，因為你看起來很精明，他也以為你真精明，并愛你的精明，可你自己知道自己絕非如此，那你心里能舒服嗎？能坦然接受這份愛嗎？必然不能啊。所以，奉勸的話，就是癡情固然美好，但世界很大，還有其他美好事物值得追隨。在我們的文藝教化中，已經(jīng)把癡于愛情擺在了很高的地位，也過高的贊譽了這種“真愛”，以及癡情的人格，典型的如《紅》，還有許多古典戲劇作品，皆如此。現(xiàn)在的流行音樂就更別提了，除去情情愛愛之外的題材很少。可本來無需如此，特別是善于情癡的女孩子們，本來無需如此。即使有真愛，也不是萬金油，和拯救一切的靈丹妙藥，即使有…