初看電影《新女性》的時候，一直有一個疑問，為什么女主角在不知對她有企圖的王先生已有家室的情況下，依舊寧愿選擇淪為妓女賣身賺錢以挽救女兒的性命，卻不肯屈從于王先生接受他的追求呢？在我們習慣性的觀念里，上天可以對一個有道德觀的女人最嚴厲的懲罰，無非是出賣自己的身體，淪落了貞操為妓吧。后來經過同學的提醒，我漸漸明白，或許韋明寧愿做妓女而不接受王先生，自是有她的道理的。電影《新女性》是阮玲玉一生中所拍的最后一部電影，也為人所評價為與她最為相似的電影；女主角的悲慘身世和痛苦經歷，注定了她最后無法得以善終，這社會和那些附屬于它的無形條約對女性造成的束縛，更是加劇了其悲劇的演化。真實生活中的阮玲玉，篤信愛情而跟隨自己的意愿，再也不會為金錢和其他誘惑所左右的；而電影中的韋明，盡管在常人理解來再也不該為了金錢而出賣身體，但是她實際上卻是選擇遵從了自己的意愿：不愿一生屈活在一個自己不愛的男人的管轄之內。寧可出賣肉體，也不愿違背靈魂，與我們早已公共認同的道德觀背道而馳，也便是點名了片題《新女性》的真正涵義吧。這不禁要牽引到另一個看似根本不是問題的問題：原則與意愿，二者孰為輕重？在面臨此二者之間抉擇的時候，人們往往會放在理性的角度上選擇原則；因為原則往往代表了社會對人的評價，更傾向于體現人的社會性而非自然性質，可以說是一個人能夠在這世上立足的根本。而在當時人們的眼里，貞操觀于女人無疑幾乎是最重要的，或許這也是韋明不愿告訴她在上海生活中的親朋好友任何一人自己的過去，也從未有人知曉她有一個女兒的原因吧。貞操觀對于女人來說，正如同社會中的一切衡量價值，一旦被評價為無貞操觀的女人，用怎樣狠毒的語言來攻擊她亦是不為過的。然而韋明不是愿意屈從于這約定俗成的標準的，同樣她也不會允許自己因為這淺淺的“德”一字二束縛了自己真實的意愿。換句話說，便是她在原則與意愿兩者之間，選擇了意愿。然而這樣說卻又是不完全準確的，因為大眾的原則，并不等于韋明的原則。很多時候原則與意愿是背道而馳的，所以才會出現抉擇的困難；人們思前想后，最終還是決定迎合大眾口味，讓個人意志靠邊站，先服從了現實社會衡量體系的要求為重。對于韋明，或者說對于阮玲玉來說，如此的原則與她意識中的是不同的，因為她個人心目中的原則，早已包含了大大成分的個人意愿去，寧可背叛整個世界，也不能拋棄自我內心的信念。這便也是她最終選擇了淪為妓女的原因。若是真的答應了王先生，拋開王先生哄騙她自己沒有妻室不談，最終她也還是會變成王先生那一方大宅中的金絲鳥，終日深居簡出，毫無自由可言。而更不用提如何以此來挽救自己的女兒，或許這一次是可以暫時解決了燃眉之急，治好了女兒的病，卻再也躲不過女兒永遠無法生活的母親的庇護下，再也無處尋得正常母愛的將來。王先生是不愛她的，他所想要不過是占有她而已。他所看中的不是她的才華，卻是她的美貌，或者說真正來說不過是又新占有一個女人的自我滿足感而已。這便如同奧黛麗赫本在電影《蒂梵尼的早餐》中所評價那些天天守在她公寓樓下的男人：一個個出手闊綽，玉衣錦食，若是看透了到骨子里去，都不過是鼠輩而已。如此烘臭的欲望，又怎能叫死也不愿丟棄信念的阮玲玉甘愿服從一生一世？韋明是痛苦而堅強的。她的選擇對得起自己，同樣對得起女兒；唯一對不起的，只有那禁錮了無數杰出女性的“道德”二字而已。阮玲玉同樣亦是如此。這電影的故事與她悲劇的一生如此相似，她只有將自己的哀與恨通通至情至景地演進韋明這人物中去，連最后自殺的方法都不甚相似；據說拍攝工作結束之后她坐在片中女主角香消玉殞的那張病床上慟哭，卻又能有幾人切身體會了她對電影人物的至切理解？