1、耐他風雪耐他寒，縱寒已是春寒了。 據(jù)傳是顧隨引雪萊《西風頌》“If Winter comes， can Spring be far behind？” 《踏莎行·燭短宵長》 葉嘉瑩 用羨季師句，試勉學其作風，苦未能似：燭短宵長，月明人悄，夢回何事縈懷抱。撇開煩惱即歡娛，世人偏道歡娛少。軟語叮嚀，階前細草，落梅花信今年早。耐他風雪耐他寒，縱寒已是春寒了。 《踏莎行·昔日填詞》 顧隨 今春沽上風雪間作，寒甚。今冬憶得十余年前困居北京時曾有斷句，茲足成之，歇拍兩句是也：昔日填詞，時常嘆老，如今看去真堪笑。江山別換主人公，自然白發(fā)成年少。柳柳梅梅，花花草草，眼前幾日風光好。耐他風雪耐他寒，縱寒已是春寒了。 *《顧隨與葉嘉瑩》收錄了兩位的書信、批改的詩詞作業(yè)以及紀念文章，顧隨之女顧之京題跋。 2、試上高峰窺皓月，偶開天眼覷紅塵。可憐身是眼中人。 《浣溪沙·山寺微茫背錫曛》王國維 山寺微茫背夕曛，鳥飛不到半山昏。上方孤磬定行云。試上高峰窺皓月，偶開天眼覷紅塵。可憐身是眼中人。 *《紅蕖留夢：葉嘉瑩談詩憶往》（生活·讀書·新知三聯(lián)書店）第七章：研讀治學（節(jié)選） 我以為王國維在這首詞中寫的不是抒情，不是敘事，也不是說理，他寫的是對人生哲理的一點體悟。王國維曾經(jīng)說，寫實的作品中間也要有理想，而理想的境界也要合乎現(xiàn)實。我們從上半首來看好像是寫實的。“山寺微茫背夕曛”，他說山上有一個寺廟，在微茫遙遠的地方看不清楚。“夕曛 ”是傍晚的斜暉，西天落照，太陽已經(jīng)沉下去了，但還有一點光影在那里。這座寺廟還不是對著斜暉，而是背著斜暉。他這里寫的是一個非常高遠，非常渺茫的，看不清楚的境界。“鳥飛不到半山昏 ”是說這個寺廟那么高，那么微茫，看都看不清楚，連鳥都飛不到那里，而且半山的天色已經(jīng)昏暗了。“上方孤磬定行云 ”是說你雖然看不見，也飛不上去，可是你卻能聽到在那上邊的寺廟里有孤磬的聲音傳來。這個孤磬的聲音非常美妙，使得天上飄行的云都停在那里不肯離開。這里用的是《列子 ·湯問篇》的典故，《列子》上說：有一個叫秦青的人，唱的歌很動人，秦青唱歌的時候，“響遏行云 ”，能把天上的云彩留住。這里寫得很妙，上方那個高遠的寺廟你看不清楚，也不能到達，可是有一個孤獨的擊磬聲使你動心，吸引著你。所以你就要“試上高峰窺皓月”，“試”是嘗試，努力。當你努力想爬到那寺廟所在的高高的山峰上，看一看天上的明月的時候，“偶開天眼覷紅塵 ”，你偶然睜開了眼睛看見了紅塵間的人世；“可憐身是眼中人 ”，可悲哀的是，你其實就是你所看見的下面蠕蠕蠢蠢的紅塵中的人。 從前我在輔仁大學讀書的時候，曾經(jīng)見到文學院院長沈兼士先生書法所寫的兩句詩：“輪囷膽氣唯宜酒，寂寞心情好著書。”人只有在寂寞中才能觀察，才能感受，才能讀書，才能寫作。作為一個詩人，更要有仔細的觀察和銳敏的感覺，所以詩人大多都是有寂寞心的。詩人有詩人的感情，常人是不能體會的，就是說常人的境界常人能夠體會，可詩人的某一種感情常人不能夠理會。王國維所說的 “試上高峰窺皓月，偶開天眼覷紅塵 ”，那也是他離開了塵世，不同于常人的那種感覺和感情。可另一方面你實在離不開常人，你也要過常人的生活，也要經(jīng)歷常人的悲歡哀樂，這就是 “偶開天眼覷紅塵，可憐身是眼中人 ”。 我覺得一般人都是在欲望的驅使之下過這樣的生活。一個人過著像蠶這樣愚蠢的勞苦的沒有意義的生活，但他自己不以為他是勞苦的、他是愚蠢的，他是心甘情愿這樣過的還不算什么，他沒有覺醒。痛苦的人是什么？痛苦的人是他醒了以后，覺得他是勞苦的，覺得是沒有意義的。可是他又跳不出去，還得過這樣的生活。這就是 “試上高峰窺皓月，偶開天眼覷紅塵，可憐身是眼中人 ”。就如同一個人死了，尸身已經(jīng)腐爛了，長滿了螞蟻、蛆蟲，他也不知道，沒有痛苦。難堪的是，有一個人死了，可他沒有完全死掉，他還有知覺，是清醒的。他看見自己這樣的腐爛，那才真是一件痛苦的事。王國維就是那個覺醒的人，那個不幸的人。這是那時我對王國維的解說。 3、轉蓬辭故土，離亂斷鄉(xiāng)根。 《轉蓬》葉嘉瑩 轉蓬辭故土，離亂斷鄉(xiāng)根。已嘆身無托，翻驚禍有門。覆盆天莫問，落井世誰援。剩撫懷中女，深宵忍淚吞。

4、一任韶華隨逝水，空余生事付雕蟲。 《留別哈佛》三首（一九六八年秋） 葉嘉瑩 一、又到人間落葉時，飄飄行色我何之。曰歸妄自悲鄉(xiāng)遠，命駕真當泣路歧。早是神州非故土，更留弱女向天涯。浮生可嘆浮家客，卻羨浮槎有定期。 二、天北天南有斷鴻，幾年常在別離中。已看林葉驚霜老，卻怪殘陽似血紅。一任韶華隨逝水，空余生事付雕蟲。將行漸進登高節(jié)，惆悵征蓬九月風。 三、臨分珍重主人心，酒美無多細細斟。案上好書能忘晷，窗前嘉樹任移陰。吝情忽共傷留去，論學曾同辨古今。試寫長謠抒別意，云天東望海沉沉。 *《滄海波澄:我的詩詞與人生》中華書局 5、共眠一舸聽秋雨，小簟輕衾各自寒。（弱德之美） 《桂殿秋·思往事》朱彝尊 思往事，渡江干，青蛾低映越山看。共眠一舸聽秋雨，小簟輕衾各自寒。 *《清詞選講之朱彝尊》（節(jié)選） “共眠一舸聽秋雨，小簟輕衾各自寒”表面寫的是一段現(xiàn)實的情事。共眠使人想到同床共枕，真正愛情的事實。可是他接下來說的是“聽秋雨”，他們不能成眠。他對愛情的希望是能同衾共枕而眠，這是他隱藏的愿望。江南夜雨淅淅瀝瀝的聲音是很詩意的，藉著雨聲，這些失去愛情的人，這些悲哀的人，可以隨著雨聲一起流淚。朱彝尊并沒有寫流淚，他寫得含蓄莊嚴，而且有一種尊嚴和高貴的情操在里面。“小簟輕衾各自寒”，“小簟”是竹席，“輕衾”是輕薄的被。我們都在寒冷之中，我們都不能成眠。我能對你訴說我的孤獨和對你的懷念嗎？我不能！你能對我訴說你的孤獨和對我的懷念嗎？你也不能！你要單獨忍受你的寒冷，我也要單獨忍受我的寒冷。 他們曾經(jīng)共在一條船上，兩個人都在相思懷念不能成眠，而連訴說愛情的機會都沒有。船的形象一般就是一段生命的歷程，把這兩句詞延伸到我們每一個人，我們在一起的，在一個天空下的，可以說都是“共眠一舸”，但各有各的“小簟輕衾”，各自忍受承擔自己的苦難，人又能替另外一個人分擔什么呢？古人說得好：“善惡生死，父子不能有所相助。” *《弱德之美：談詞的美感特質》（商務印書館 2019）（節(jié)選） “弱德之美”，這個是我自己創(chuàng)造的一個名詞。我創(chuàng)造這個名詞的時候，是在我寫朱彝尊愛情詞的時候。我這個人講了一輩子的詩詞，當然唐宋的詩詞是講了很多，后來就慢慢講到清代的詞人。我就講到朱彝尊的詞，朱彝尊的詞里邊，他有一卷——他的詞很多，朱彝尊詞很多，詩當然也很多——他有一卷詞叫做《靜志居琴趣》。這個“靜志居”，就是把你的心志安靜下來。“居”呢，就是一個人稱一個房子，就是靜志居；“琴趣”，就是說古代的詞是可以配著琴來吟唱的，所以其實就是靜志居的他的詞作。那么他的這個住房叫做“靜志居”。 《靜志居琴趣》這一卷詞，整卷都是愛情詞，當然詞里邊寫愛情，這本來是中國的詞里邊的一個尋常常見的內容，從五代兩宋什么溫飛卿、韋莊都是愛情詞嘛，所以都是寫愛情的詞。但是這一卷詞在中國愛情詞的傳統(tǒng)的歷史里面，是非常有特色的一卷詞。像《花間集》里邊溫飛卿、韋莊所寫的那個愛情詞，那個是寫給歌筵酒席的歌女去唱的。《花間集》前面有一篇序文，就是說在綺筵公子的這些文人聚會，要給那繡幌佳人寫一些美麗的歌詞，本來是這樣的場合。這樣的場合你當然是對這個歌女的贊美啦，假想對歌女的愛情啦，都是這樣子。但是朱彝尊這一卷的愛情詞，是非常不一樣的。因為他所寫的不是跟歌詞隨便這樣寫的，他所寫的是他的一個不被世人所原諒、不被世人所接受的、不合乎世人的倫理道德的愛情。 那么什么叫做“弱德”呢？這個德有很多種，有健者之德，有弱者之德，這是我假想的一個名詞。它是有一種持守，它是有一種道德，而這個道德是在被壓抑之中的，都不能夠表達出來的，所以我說這種美是一種弱德之美。那我的文章有的時候在外國講還要翻譯，所以我就把它翻譯成英文——The Beauty of Passive Virtue。是美，The Beauty；of Passive Virtue是弱德的謙讓的這種品德。所以我是慢慢講詞從唐宋一直講到清，那么有各種不同的成就各種不同的美，我也給了它們不同的詮釋。所以你說弱德之美，弱德之美的由來就是由我從寫朱彝尊的詞，那么他詞里面這種美，我無以名之，所以我說這是一種Betaudy of Passive Virtue，是弱德之美。 6、天穹低處盡吾鄉(xiāng) 隨席慕蓉女士至內蒙作原鄉(xiāng)之旅口占絕句十首 （二〇〇五年九月）葉嘉瑩 （節(jié)選） 一、余年老去始能狂，一世飄零敢自傷。已是故家平毀后，卻來萬里覓原鄉(xiāng)。 注：我家本姓葉赫納蘭，先世原為蒙古土默特族，清初入關，曾祖父在咸、同間曾任佐領，祖父在光緒間任工部員外郎，在西單以西察院胡同原有祖居一所。在二零零二年的一份北京市規(guī)劃委員會的公文中，曾提出要加強保護四合院的工作，我家祖居原在被保護的名單內，但終被拆遷公司所拆毀。 四、右瞻皓月左朝陽，一片秋原入莽蒼。佇立中區(qū)還四望，天穹低處盡吾鄉(xiāng)。 注：中秋后二日經(jīng)過廣袤之草原，地勢平廣，空氣清新，西天皓月猶懸，東天朝陽已上，藍空白云一望無垠，實為難得之景觀。 六、黑山頭上舊王宮，磚礎猶存?zhèn)I(yè)空。酹酒臨風一回首，古今都付野云中。 注：在額爾古納地區(qū)有一座較高之丘陵，人稱之為黑山頭，其上有古城遺址，今尚可見其礎石遺基及零磚斷瓦，為成吉思可汗賜封其弟合撒兒之地。 *《專訪｜席慕蓉：我給記憶命名，從此有了歸屬與顧盼》新京報 （節(jié)選） 席慕蓉：……葉先生見到我就說，“我也是蒙古人，我們的部族是葉赫那拉。我的伯父曾經(jīng)告訴過我，葉赫是一條河流的名字，但是我已經(jīng)不能確定它的地點，也不知道如今這條河流是否還在。我一直希望能找到它。”那條河流仿佛是她記憶的根源，我說，“那我們就去找一找吧！”她說，“好的，如果你找到了葉赫水，我就跟你一起回去。”聽到這個“命令”，我心里很惶恐，我怎么可能找得到？不過幸好有一位朋友，在沈陽住的內蒙古作家鮑爾吉·原野先生，他幫忙委托滿族朋友、《沈陽日報》的記者關捷先生去找，過了三個月，好消息就來了——葉赫水至今猶在，它在吉林省梨樹縣，是一條很美的河流。 我趕緊向葉先生報告。當年9月，我們終于成行了，還請來吉林大學的朋友做向導，一群人陪著葉先生回到她念念不忘的原鄉(xiāng)。雖然葉赫水還在，但是葉赫那拉部族從前的居住地已經(jīng)沒有了。有人帶我們去看為拍攝電影而蓋出來的宮殿式建筑，那是假的，葉先生說想要去看真正的城樓舊址。他們就帶著我們來到一片玉米田，以前我只知道草原可以延伸到天邊，我不知道原來玉米田也可以伸到天邊。那天傍晚，紅紅的太陽被塵霾遮住，秋天玉米的葉子有點干枯，風吹過來的時候發(fā)出沙沙聲響。 玉米田的遠處有座稍高的土臺，一位同伴怕葉先生走冤枉路，就先跑到土臺上面，然后回頭對葉先生說，“您不要上來了，這上面什么都沒有。”雖然是善意的勸告，但幸好她沒有聽從。那時候她已經(jīng)78歲，但身體很好，大家都想要攙著她上去。我那時有了一點點經(jīng)驗，就是我回到內蒙古老家，很多朋友都好意地陪著我，給我介紹，但等到回去后我才后悔沒有好好看一眼，其實有時候需要一個人安安靜靜地看。所以，我就跟那些朋友說，我們不上去了，讓葉先生一個人到土臺上看看吧。 葉先生慢慢走上土臺，眼前是紅的、紫的、褐的、墨綠的玉米和荒草，微風吹拂著，她在臺上獨自佇立了好一會兒，忽然回過頭來對我說，“這不就是那首黍離之悲的詩嗎？我現(xiàn)在的心情，怎么和詩里說的完全一樣？‘彼黍離離，彼稷之苗，行邁靡靡，中心搖搖，知我者謂我心憂，不知我者謂我何求……’”因為是在故土之上，所以土地跟她一定有不一樣的感應，當她站在一座別人眼里“什么都沒有”的土臺上，她卻遇見了那首三千年前喟嘆黍離之悲的詩 7、遺音滄海如能會，便是千秋共此時。 《鷓鴣天·廣樂鈞天世莫知》葉嘉瑩 偶閱黛安·艾克曼（Diane Ackermn ）女士所寫《鯨背月色》（The Moon by Whale Light ）一書，謂遠古之世，海洋未被污染以前，藍鯨可以隔洋傳語，因思詩中感發(fā)力可以穿越時空之作用，蓋亦有類乎是，昔杜甫曾有“搖落深知宋玉悲”之言，清人亦有以“滄海遺音”題寫詞集者，因賦此闋：廣樂鈞天世莫知。伶?zhèn)惔抵褡猿砂V。郢中白雪無人和，域外藍鯨有夢思。明月下，夜潮遲。微波迢遞送微辭。遺音滄海如能會，便是千秋共此時。

*騰訊儒學專訪葉嘉瑩（2015）： 我覺得詩歌里邊是有一種生命，雖然是我們距離唐朝已經(jīng)很久遠了，但是你讀杜甫的詩同樣有感動，所以我就想到杜甫還寫過一首詩，說“搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師”，杜甫說我讀宋玉的詩賦我很感動，我了解宋玉的悲哀。辛棄疾有一首詞，說“老來初識淵明，夢中一見參差是”，他說我年歲老了我才懂得陶淵明詩里邊那一份情意，他說我昨天晚上就夢見了陶淵明，我想陶淵明就應該是那個樣子。 所以詩歌是有生命的，它自己有生命，所以杜甫讀到戰(zhàn)國時候的宋玉的詩賦他會感動，那么南宋的辛棄疾，他讀到晉朝的陶淵明的詩也會感動，所以詩歌本身有一種生命，那個生命到現(xiàn)在也是活的，只要你真正能夠理解這個詩人的生平，他的情感、他的生活背景，你就會感動。而且不但是你感動于他，這個時候你所感動的就不只是杜甫當年的感動，你的感動是被他感動了，可是這個時候就帶著你自己的感動了，你自己的感動就有你自己的生活經(jīng)歷和體驗了。所以詩歌里邊不但有一種感發(fā)的生命，而且是生生不已的，是一可以生二，二可以生三的。 Bonus：夔府孤城落日斜，每依北斗望京華。（配樂：佐藤聰明） 《秋興》八首 杜甫 一、玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。江間波浪兼天涌，塞上風云接地陰。叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。 二、夔府孤城落日斜，每依北斗望京華。聽猿實下三聲淚，奉使虛隨八月槎。畫省香爐違伏枕，山樓粉堞隱悲笳。請看石上藤蘿月，已映洲前蘆荻花。 三、千家山郭靜朝暉，日日江樓坐翠微。信宿漁人還泛泛，清秋燕子故飛飛。匡衡抗疏功名薄，劉向傳經(jīng)心事違。同學少年多不賤，五陵裘馬自輕肥。 四、聞道長安似弈棋， 百年世事不勝悲。王侯第宅皆新主， 文武衣冠異昔時。直北關山金鼓振， 征西車馬羽書馳。魚龍寂寞秋江冷， 故國平居有所思。 五、蓬萊宮闕對南山， 承露金莖霄漢間。西望瑤池降王母， 東來紫氣滿函關。云移雉尾開宮扇， 日繞龍鱗識圣顏。一臥滄江驚歲晚， 幾回青瑣點朝班。 六、瞿塘峽口曲江頭， 萬里風煙接素秋。花萼夾城通御氣， 芙蓉小苑入邊愁。珠簾繡柱圍黃鵠， 錦纜牙檣起白鷗。回首可憐歌舞地， 秦中自古帝王州。 七、昆明池水漢時功， 武帝旌旗在眼中。織女機絲虛夜月， 石鯨鱗甲動秋風。波漂菰米沉云黑， 露冷蓮房墜粉紅。關塞極天惟鳥道， 江湖滿地一漁翁。 八、昆吾御宿自逶迤， 紫閣峰陰入渼陂。香稻啄余鸚鵡粒， 碧梧棲老鳳凰枝。佳人拾翠春相問， 仙侶同舟晚更移。彩筆昔曾干氣象， 白頭吟望苦低垂。 *騰訊儒學專訪葉嘉瑩（2015）： 《秋興八首》，說是“夔府孤城落日斜”，這個讀詩要很講究聲音，這個傾斜的“斜”字押韻是念xiá，是在麻韻。“夔府孤城落日斜，每依北斗望京華。”那我就講杜甫，說當時他在四川住了很多年，但是他老年想要回到故鄉(xiāng)，他想要回到長安，他就想順著長江，所以“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。”可是他坐著船經(jīng)過長江三峽的巫峽的時候，那時候地方也不安靜，還是有很多戰(zhàn)亂，那杜甫就羈留，就說不能前進，就留在巫峽（夔州）了。所以在那一年的秋天，杜甫就寫了《秋興》。這個興起的“興”有幾個讀音，說動詞，我們說興起了，復興了，這是興（xīng）起。但是當它（是）名詞的時候，就念作xìng，所以不能念秋興（xīng），是秋興（xìng），就是我在秋天，面對秋天的景物，我內心的一種感動。所以他說的是“夔府孤城”，當時這個長江三峽在當年是夔州的地方，在夔州這里，夔府，遠遠地可以看到白帝城，是一個孤城，夔府孤城落日斜，這個落日已經(jīng)西斜了，“斜”字也不能念xié，押韻念xiá。如果你不按照押韻的字念，這個詩就很不好聽。他說“夔府孤城落日斜，每依北斗望京華”，他希望回到長安，不知道哪一天才能夠回去，所以他說我懷念長安的時候，我只能向北方長安所在的地方遙望，我就想那北斗星，那個斗柄所指的那個方位就是我所懷念的我的故國，我所懷念的長安，所以“夔府孤城落日斜，每依北斗望京華”。 那個時候我到臺灣大學去教書，那是大概50年代初，大概1953年，（略）不但我先生被關了，我也被關了。那那個時候我們就不能夠跟我們的故鄉(xiāng)、老家都不能通信了，都不能來往，一切都斷絕了。所以，那個時候我就很懷念故鄉(xiāng)，我就常常做夢回到故鄉(xiāng)，但是我真是不知道什么時候我才能回到我的老家，當時叫北平啊，我的家人、親戚、朋友、老師、同學都在那邊，所以我說“每依北斗望京華”，那時候我給學生講課的時候真是講到這一句非常地感動，幾乎要落淚的這樣的感覺。所以在我的生活的經(jīng)歷越來越豐富的時候，當我給學生講授詩詞也越來越要仔細地分析的時候，我覺得我對詩詞有了比較深刻的一種理解和感動。 *《杜甫秋興八首集說》作者先后搜輯了自宋迄清的杜詩注本53家，不同之版本70種，考訂異同，對詩歌內容、形式作了精細的說明。學術研究著作。 *《葉嘉瑩說杜甫詩》“迦陵說詩”系列叢書之一，共八冊，中華書局出版。講演集。其中《葉嘉瑩說漢魏六朝》與《葉嘉瑩說唐詩》（包含“說初盛唐詩”、“說中晚唐詩”及“說杜甫詩”三冊），二者均為20世紀80年代作者在加拿大溫哥華不列顛哥倫比亞大學講授古典詩歌時的錄音記錄整理成稿。 fin.