沒有華麗的開場，只有關于靈性之光的闡釋，簡單的鏡頭勾勒出一個完整的生命機體，而這個生命機體卻擁有著克里日托夫·扎努西自己的靈魂。每個導演都應該有一部只屬于自己的電影，費里尼的是《八部半》，伍迪艾倫的是《安妮霍爾》，而屬于扎努西的就是這部《靈性之光》。扎努西在進入羅茲電影學院之前，曾經學過四年的物理，在他學習的過程中他把自己關注的重點從客觀存在的自然現象逐漸轉移到生命個體上來，所以，他開始把自己學習的重點轉移到電影上，期間對哲學產生了濃厚的興趣，這也奠定了他日后的電影風格。他的電影最大的特點就是對物質世界和精神世界的理性探討，也就是他所謂的“靈性之光”。和大多數波蘭導演一樣，扎努西的生命依然經歷了戰火和硝煙，如果說戰爭給祖拉斯基帶來的是絕望和瘋癲，那么給扎努西帶來的是思考和選擇。《靈性之光》是一部極具個人風格的電影，影片的構成也特別簡單，一個試圖挑戰生活軌道的男人經歷過一系列的叛逆之后，最終回歸生活的故事。本片的關注重點是知識分子，和伍迪.艾倫鏡頭中的知識分子不同，扎努西鏡頭中的知識分子總是帶著一種無法言說的焦慮。這種焦慮貫穿了電影的始終，一方面是在尋求自我的歸宿，另一方面是在祈求社會的認同。男主的意識形態和當下社會中知識分子的意識形態很相似。渴望擁有絕對的自由，卻又無法現實的羈絆，物質生活和精神生活之間的矛盾在扎努西的鏡頭中被逐漸擴展，純粹的“靈性之光”僅僅存在于柏拉圖的“理想國”之中。物質世界和精神世界的對立與統一一直是哲學探討的重要命題，很多人擁有著華麗的皮囊，但是靈魂卻無所皈依。他們或尋找，或宣泄，或救贖，然而卻無法擺脫命運既定的軌跡。所有，才有了那些“垮掉的一代”，他們并沒有“垮掉”只是不知道如何選擇罷了。世上安得雙全法，不負如來不負卿，每個人的選擇權利都有限，很多時候都是身不由己，言不由衷的不得不。富足的物質生活帶來的并不是幸福，在物質文明飛速發展的今天很少有人停下腳步來思考人生的意義，靈魂的無所依傍不是因為我們過于繁忙，而是忘記了在繁忙之中讓靈魂得到短暫的休憩。什么是幸福？幸福就是在物質生活和精神生活之間找一個平衡點。這個世界上沒有太多的人只活在自己的精神世界中，如果你不是哲學家，不是詩人，那么當雙腳踩在泥土上，才是最好的選擇。很少有電影能夠用最純粹的方式來進行理性的探討，這也是扎努西和其他導演的不同之處，在《靈性之光》中我們看見戈達爾式的拼貼，特呂佛式的講述，扎努西式的靈魂。當男主帶著孩子一起奔跑的時候，我才感覺出這個世界的殘酷，不管是有過多么風光的年少，總有一天你會成為父親，就像一堆濕透的柴火，再也無法渴望耀眼的火苗。其實救贖自己的不是上帝，而是現實，妥協是為了讓生命和靈魂更好的皈依，這種皈依才能讓生命落葉歸根。當你老了，頭發白了，睡意昏沉的時候，或許你會想到年輕時候的狂放不羈，那種短暫的自由是青春留給我們最好的紀念。