第一篇 文化根脈 欲讀書，先有字。這部紀(jì)錄片用了很長(zhǎng)的篇幅先去寫文字的歷史。 關(guān)于文字的演化歷史記錄得很簡(jiǎn)單，只講了最為熟知的中國(guó)早期文字——甲骨文和金文。也提及了蘇美爾流域的楔形文字。 關(guān)于文字載體提及了甲骨，青銅器，竹簡(jiǎn)或木櫝，帛書或錦書。國(guó)外的泥板或泥土，紙莎草，羊皮紙，多羅樹樹葉（貝葉）。 蔡倫對(duì)造紙術(shù)的改進(jìn)，被紀(jì)錄片形容為“天才的創(chuàng)造”。不敢茍同。 隋唐時(shí)期雕版印刷的發(fā)明對(duì)書籍出版有了量的飛躍，主要印刷品佛經(jīng)，歷書。 畢升發(fā)明活字印刷，未能普及。紀(jì)錄片的理由是對(duì)印刷工人的要求較高，成本較高。（評(píng)：活字印刷對(duì)表音文字的效果遠(yuǎn)好于表意文字） 古登堡的鉛活字印刷觸發(fā)歐洲閱讀革命。 第二篇 精神底色 以林奈為代表的人類分類學(xué)曾為黃種人和黑種人打上智力低下的種族標(biāo)簽，然而這些言論被基因?qū)W證明純屬虛構(gòu)。中西方文明差異和精神底色不是由人種基因?qū)е拢怯晌幕瘹v史導(dǎo)致的。 文化概念：軸心時(shí)代 紀(jì)錄片講了很久的孔子等儒家學(xué)者，紀(jì)錄片持贊揚(yáng)態(tài)度，我持中立態(tài)度（盡信書不如無(wú)書），好壞不談，影響力是不可否認(rèn)。《論語(yǔ)》《孟子》 至于西方則提及了蘇格拉底，柏拉圖，亞里士多德三位“希臘三賢”。《對(duì)話錄》《理想國(guó)》《工具論》。 其中一個(gè)學(xué)者提及了宗白華對(duì)希臘文明的評(píng)價(jià)。 《道德經(jīng)》及老子道家思想對(duì)西方的深刻影響（存疑？） 第三篇 歷史之輪 以《國(guó)富論》對(duì)歷史的影響開篇，講述了一系列對(duì)歷史有影響的書籍。 《自然哲學(xué)之?dāng)?shù)學(xué)原理》牛頓，現(xiàn)代工程學(xué)的基礎(chǔ) 《馬可波羅游記》引發(fā)地理大發(fā)現(xiàn) 《利瑪竇中國(guó)雜記》 《天演論》嚴(yán)復(fù) 明末清初大量西方書籍的翻譯引進(jìn) 第四篇 書寫人生 顧憲成“風(fēng)聲雨聲讀書聲生生入耳，家事國(guó)事天下事事事關(guān)心” 東林書院 翁同龢故居 常熟文脈寶地 翁家彩衣堂翁同龢對(duì)聯(lián)“綿世澤莫如為善，振家聲還是讀書” 落榜書生的成就 《聊齋志異》蒲松齡 李漁、洪昇、金圣嘆等人 詩(shī)書傳家，流傳千年 《錢氏家訓(xùn)》“子孫雖愚，詩(shī)書需讀” 第五篇 全民閱讀 這篇才算是真正有用的內(nèi)容。 范氏家族天一閣 私人藏書樓 圖書館的觀念 杭州圖書館對(duì)普羅大眾的開放，地鐵內(nèi)的自助借書區(qū)，鄉(xiāng)村圖書館的建設(shè)，電子閱讀，相關(guān)立法建設(shè)