一切都如此熟悉……喀納斯的美景、姑娘追、騎手、哈薩克姑娘們的長裙和辮子上的銅錢，親眼看過的和只在書中讀到過的事物，在這部片子里應(yīng)有盡有。這是我觀影前十幾分鐘的感覺——一部從畫面、人物和情節(jié)上直接介紹哈薩克文化的電影，或者，一部給非哈薩克人看的片子。片場觀影的人數(shù)寥寥不到20人，且大部分是哈薩克年輕人，從山區(qū)來到烏魯木齊上學(xué)的男孩女孩們，還有我，一個“文化困惑，胡思亂想”的民考漢。朋友不同意我的看法，他說這完全是給哈薩克自己看的片子，讓他們深受鼓舞并更加懷念那個年代。      電影中的畫面、事物和景色，對住在新疆的哈薩克人來說，簡直再熟悉不過了。我也去到過那樣的地方，看老奶奶做酸奶，小孩子趕著牛羊，氈房漸漸具備商店、住宿和卡拉OK慢搖吧等多種功能……幸運的是，我們看到電影中20世紀(jì)初期的時代背景完全與世隔絕，一個純哈薩克的羅曼蒂克的世界。人物們衣著光鮮、裝飾華麗、天鵝絨裙子閃閃發(fā)亮、冬衣皮靴一塵不染，如同剛從哈薩克文化樣本圖冊中走出。主角姑娘們美艷如花朵、皮膚白皙、性格柔弱、大度犧牲，男性勇猛剛強、英勇矯健、沉默寡言，花騎歌手（salseri）能言善辯、魅力十足。草原上充滿著冬不拉琴聲、歌聲、姑娘追、獵鹿等典型的民族元素，極力展現(xiàn)著令哈薩克人驕傲的所有，一定讓一直很欠缺優(yōu)秀本民族文化產(chǎn)品的哈薩克人熱血澎湃、激動萬分。      較之我們的鄰居哈薩克斯坦拍攝的反映酗酒問題、黑社會、俄羅斯化、核試驗的社會批判電影，中國哈薩克電影仍停留在描繪草原浪漫主義和傳統(tǒng)文化價值觀的階段。對于其他民族觀眾、主流的漢族或國外觀眾來說，這似乎滿足了他們一向?qū)_克游牧文化的美好想象和獵奇心理。就像西方人看中國畫家蔣煥2010年的中國式美女作品——是一種對東方美的“觀看”和證實猜測的過程。阿，東方美女原來就是這樣的！哈薩克的草原真美??！草原文化多么讓人向往！真想到那里去騎馬?。∵@個欣賞過程其實是一種停滯，而非與時俱進，反映現(xiàn)實問題的。等到他們真正來到新疆可以騎馬的地方，會發(fā)現(xiàn)旅游區(qū)里都是灰頭土臉、皮膚曬傷、衣服過時、有股怪味兒的哈薩克少年們，為了搶生意扎堆圍在草原背景中一個中式后建筑酒店前爭相向顧客們推銷自己的馬，詆毀別人的馬，或某個人是酒鬼等等。哈薩克女孩子們沒有片中那么華麗的衣裳、細(xì)嫩的皮膚，有些村子里私奔現(xiàn)象仍然存在，私奔時背景不是美麗蒼茫的森林，心里是對未來的擔(dān)憂，和不得不依靠男人的絕望。      的確，我們需要優(yōu)秀的介紹哈薩克文化的電影，然而我們不應(yīng)該僅僅創(chuàng)造旅游廣告，而是多一些能反映現(xiàn)實嚴(yán)峻問題（如教育、性別問題、正在消失的技藝、普通話不好仍無法融入主流社會的哈薩克年輕人）的片子。影片中對幾個女性角色的刻畫，倒極為深入，女主角烏庫芭拉的一生真實反映了那個時代哈薩克女性的命運，從年輕時男人們的性目標(biāo)，由于追求自由私奔被本部落人遺棄，守寡時被又被丈夫部落族人排斥，殘酷地剝奪撫養(yǎng)權(quán)（哈薩克女性若改嫁到別的部落不得帶走財產(chǎn)和孩子），雖然她最終和憨厚的哈斯泰爾在一起，卻也免不了分離的厄運。哈薩克女性的輝煌似乎只在她們老時，終于可以和部落長老一起發(fā)號施令，左右別人的命運，尤其將自己年輕時的委屈發(fā)泄到下一輩上，與中國農(nóng)村的婆媳關(guān)系又何等相似。而正當(dāng)我要認(rèn)為這是一部女性主義的電影時，片尾那布道式的結(jié)論“正是哈薩克女性這種犧牲精神…”似乎又在為陰魂不散的父權(quán)主義正名，令我再一次失望。希望觀影者心中留下的，更多是烏庫芭拉與命運抗?fàn)幍木癜伞Ｎ蚁矚g的女性主義者沈睿為蔣煥的作品留言道：“如果你能不為想象中的西方觀眾畫畫，你才能真正接近藝術(shù)”，我想，如果哈薩克電影能不為想象中的觀眾和草原觀光客而拍，這才是真正讓哈薩克人們清醒和思考的好電影。