很高興看到，中國的大銀幕上，出現(xiàn)了火地島人的形象：那個貼滿了白色羽飾，立在火山巖剝裂而成的黑色沙地上的人，用彩繪掩蓋自我，成為一個抽象的存在。攝影師佩德羅與火地島人短暫的交匯中，獨(dú)立的美洲共和國的公民詫訝于這個“野蠻人“的崇高與神圣，他面帶恐懼和敬意，鏡頭上揚(yáng)，白色的人走向白色的云與大地。 這個民族已經(jīng)滅絕了；《白上加白》展示的，便是南美洲最南方大地上，阿勞卡尼亞，巴塔哥尼亞和麥哲倫海峽諸島上原住民，16世紀(jì)中葉到19世紀(jì)末，被剝奪和被屠戮的慘烈戰(zhàn)爭最后的篇章。19世紀(jì)中期以后，智利政府引入英國資本開發(fā)國家，在廣袤的南方開拓牧場與農(nóng)田，即使是世界盡頭的火地島也出現(xiàn)了Punta Arenas這樣的大城鎮(zhèn)。 火地島人的剩余價值就是死亡。 在火地島的問題上，試圖做到完全的subaltern view似乎是不可能的，無論是語言、儀式、習(xí)俗還是其他任何的歷史記憶幾乎只存在于照片里：作為戰(zhàn)利品，作為白色彩繪的人類動物園展品，作為即將死亡的古文明的珍奇遺存。火地島人的遺物沒有保存在大屠殺的紀(jì)念館里，而是在圣地亞哥的民族學(xué)博物館與藝術(shù)館，成為一件件脫離存在的唯美象征。 編劇選擇了攝影師的視角，其意大概在此；野蠻故事中最荒誕的節(jié)點。Absentee-owner這個詞，在以色列物權(quán)法中意味著可被以色列國家征收的巴勒斯坦人土地；現(xiàn)代語境下，這似乎是最堪比較的一個描述。但是火地島人并不absent；在農(nóng)場主的眼中，在電影大半部分的敘事里，他們似乎是absent的，但是兜來轉(zhuǎn)去，沉默的土著仆人，無人的婚禮上被侮辱的土著少女，揮舞著獵槍的農(nóng)場勞工，農(nóng)場上反復(fù)談?wù)摰脑掝}，離不開一個故事：消滅，清洗，在本沒有“土地權(quán)”概念的土地上創(chuàng)造土地權(quán)，就需要創(chuàng)造一個土地的所有者，一個absentee-owner的靈魂。 由此，油畫般唯美的，肖像畫式的鏡頭，攝影師對美近乎偏執(zhí)的追求，映照的是史無前例的全球范圍暴行里，被遺忘的一個篇章。 歐洲帝國和他們的定居者殖民地繼承國的開拓者們喜歡幻想貞潔，空蕩，廣闊的大陸，靜躺著，期待著的處女地。英國資本家和火地島的少女結(jié)婚了，殖民者是土地的征服者，身體的征服者，性的征服者，死亡的征服者。 于是白色的人離開了。白色的人的滅絕，留下了一片空洞的白色。幻想成真。

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