當我們試圖用一些超自然現象來解釋某一種現實問題的時候，或許這個時候我們應該將注意力集中的并非這種超自然現象，而是現實。因為當我們使用這種超自然現象的同時，也就意味著我們對于現實問題已經有了一種妥協，什么妥協呢？那就是默認現實中已經沒有辦法來幫助我們解決這個顯示問題了，因此，只能寄托于超自然現象，妄圖用一種虛假的方式來祭拜另一種虛假。

根據這個理念，我們可以引出來今天給大家推薦的影片《玄虛解語》，本片講述的是一個一個印度官員想要偵破某一起案件，結果卻被卷入到了另一起案件當中，而這種卷入使用的則是一種“魔法”，他親身經歷了一幢被認為是鬧鬼的屋子所發生的一切，結果這樣的一切被認為是一種預示，最后，案件偵破，原來鬧鬼不過是一種說辭，真正的目的在于引出來一些腐敗的官員們，當然，他們迎來的結局就是自己的覆滅，本片說的是這樣一個故事。

這部電影本身沒有太多的可以說的東西，但是里面的一種現象其實是值得我們警醒的，那就是一切根源的基礎在于印度資本在印度農村圈占土地，從而將印度的普通農民從世世代代居住的地方逐出去所引發的矛盾沖突，這種矛盾沖突的核心就是印度現有的土地制度的不完善導致的。

眾所周知，印度出了一個非常知名的人物叫做甘地，他所倡導的和平理性非暴力在一定時間范圍內被全世界那些主張自由的人奉為不容否定的教條，但是任何理論最大的缺陷就在于主張這些理論的人與真正身處這些理論當中的人究竟誰才是應該發聲的人。

這樣的矛盾是值得我們思考的，思考的核心點在于那些大聲疾呼的人他們是為誰疾呼？是真正的為了自己的理論疾呼，還是為了大多數民眾的切身利益疾呼，更或者是為了自己的名譽，為了自己的信仰，為了自己所認為是對的教條等疾呼。如果這個問題搞明白了，那么很多的亂象就都能理解了。如果理解了很多的亂象，那么本片的核心矛盾也就很簡單了。

資本奪走了原本屬于印度最普通民眾最賴以生存的生產資料，從而使得他們被迫成為流亡者，而資本所支付的代價并不足以支撐印度普通民眾們的今后的生活。最終，這些代價需要普通民眾來承擔，矛盾因此爆發。而那些主張“和理非（和平理性非暴力）”的人是不愿意讓印度普通民眾們自發的組織起來來抗衡資本，捍衛屬于自己的權益的，因此，印度民眾們只能依靠印度利益集團形成的只需體系來合理的發表自己的權益觀點。

這就等于說將印度的普通民眾們逼到了一條道路上，而這條道路注定是要失敗的。一方面不允許印度的普通民眾們發出來自己的聲音，另一方面，印度的利益集團們卻用操控輿論的方式，以及一種污名化的方式抹黑印度普通民眾的發言，最終，只要你發出來跟他們不一樣的聲音之后，他們就會用捍衛宗教信仰的方式來攻擊你，這樣的局面就形成了。

當印度的普通民眾們發現現有的輿論體系已經被利益集團所操控，且成為了代表利益集團發聲的工具之后，，他們就只能借用鬼神來完成對于自己話語權的重新塑造。因為那些標榜著自己有宗教信仰的人，對于鬼神的敬畏遠高于普通人。

這樣以來，就形成了本片中一開始的邏輯，當人們不愿意相信某一件事情的時候，最終只會越來越相信。他們不過是換了一種語言方式，換了一種熱點事件，工具在邪惡者的手中往往會發揮出來更大的效用，因為工具本身的使用者如果是正常人的話，那么他是有底線的，但是邪惡者是沒有底線的，邪惡者在于將沒有底線的工具通過一種沒有底線的方式來使用，最終達成的效益很可觀。

因此，本片的結局就很具有迷惑性了，當人們在追求自己的權益的時候，如果僅僅是通過裝神弄鬼來完成自己的目的，那么現實中的現實該是有多糟糕。人們所期待的生活并不復雜，他們所倡導的權益卻并不僅僅是被一些可以擁有話語權的人們所定義。

說話的人真的是為了大多數人在說話嗎？還是僅僅為了捍衛自己的利益而將一些不明就里的人推出去？這是值得深思的，口口聲聲為了什么為了什么，當利益的糖豆滾到了自己的腳下的時候，這些口口聲聲要有所捍衛的人只會趁別人不注意將原本屬于大家的糖豆吞噬下去，這個時候，他們是默不作聲的，但是如果有人說你不該這樣，你監督別人，那誰來監督你的時候，他們就會要求他們已經擁有的權力。……你好，再見