昨天看了這個碟。盜版碟的封面介紹到：“捷克電影大師蘭提塞?維拉席作品，捷克電影史百大佳片票選第一名，全球百萬影迷簽名請愿首度發行DVD版本”?？梢娖鋮柡?。不過，不知道是因為音軌的問題，還是有意為之，聽起來好像是單聲道的，完全沒有遠近層次，根本不知道誰在說話。剛開始看的時候很是費勁，慢慢才好些。所以，在看之前，請先看看內容介紹，反正看這個電影的快感，完全不是來自故事情節呢！沒有興趣或者反對劇透的，請主動跳到兩段以后。第一部“禁斷之狼”，說的是在“封建時代”，克茲里克家族的米克拉斯和亞當在路上打劫了一個德國主教，主教的父親卻逃去了向國王匯報，國王派人準備攻打家族。于是克茲里克派米克拉斯去跟相鄰拉扎的城邦聯合。拉扎拒絕聯合，還毆打了米克拉斯。拉扎的女兒瑪科塔愛上了米克拉斯?？似澙锟思易宄霰鴾缌死某前?，瑪科塔也被米克拉斯路擄走，成了他的妻子。因為米克拉斯以得到瑪科塔為條件放走了拉扎，所以被驅逐出了家族。第二部“迷途之羊”，米克拉斯的另一個孩子亞當，因為跟妹妹亞歷山德拉戀愛被砍斷了一只手，被國王的軍隊俘虜后，因為想要報復，所以帶著國王的軍隊到了克茲里克駐扎的山林中，雙方展開大戰，克茲里克被俘虜，哈努主教卻因為愛上了亞歷山德拉無法自拔，流落在外尋找失散的亞歷山德拉，最后卻被亞歷山德拉砸死。被驅逐出家族的米克拉斯得知父親被俘虜后，把妻子送回到拉扎那兒，孤身前往城市中救人，結果被打死。瑪科塔從修女虛偽的講道中逃了出來，在米克拉斯死前來到他身邊，舉行了最后的婚禮。最后，瑪科塔撫養著遺腹子和亞歷山德拉的兒子，克茲里克開枝散葉。我覺得，一個電影厲害，是因為它能形成自己獨特的表達系統。就這個電影而言，最重要的表達就是人物的精神化。對，這是一個史詩巨片，但完全不像很多史詩片一樣，有黑壓壓的人群和沒玩沒了的沖鋒陷陣，當然也不會有在街頭走來走去的群眾演員，人物比較簡單，沒有什么枝蔓。就像電影結尾時的字幕上說的那樣：男主角米克拉斯的孩子們，健康長大，但“他們的靈魂深處，愛和理智與殘忍疑惑的斗爭卻時常上演著”。整個片子也是圍繞這樣理性、狂熱、信仰、欲望和疑惑的斗爭展開的，既是一個神話的史詩片，也是一個內心的史詩片。就像結構主義者眼中的神話一樣，每個人物都是一個象征性的存在：王子、他的助手和他的情人，等等。被家族驅趕，卻仍然深深地淪陷在家族血液中的男主角米克拉斯，是內心沖動狂熱的代表，愛恨都很簡單而單純。而女主角瑪科塔則經歷著從宗教的信仰中解脫，找到愛的信仰的過程，是神話傳說中的非宗教邏輯。米克拉斯的妹妹亞歷山德拉是個聽從欲望呼喚的女人，心中只有狂熱的愛欲，甚至與哥哥發生關系，最后，她舉起石頭砸死了熱戀著她的哈努主教……與這種精神化的人物構成相應的，是演員表演的舞臺化，肢體語言稍顯夸張，讓特寫也帶上神秘的內心世界。值得注意的是，雖然聽不懂捷克語，但從對白和旁白的語氣語調中，能感覺到一種文學化的莊重。所以，字幕也翻譯得相當文學化，從全片的風格來看，應該確實是這樣的。正像影片一開始的旁白所說：“為什么要講這個故事呢？沒有什么原因，抑或只為了優美的詩句，是游走的回聲的召喚，是源于古老精髓扎根現實中的事實……”恩，向翻譯組致敬！同樣，自然也成為了一種精神化的存在?！秮y世英豪》的場景，雖然有基督教的教堂和修女、教士出現，也說了德國和薩克森貴族等等，估計是在中世紀吧，但看起來就像是沒有時代沒有地點的洪荒年代。無論是曠野、沼澤、山林還是城堡，都給人一種超越現實的精神存在之感。第一部中沒有邊際的雪野，能看到枯死的葦草和草中的野狼，地平線在畫面上部，天高地闊，有著神話的莊重與粗獷。第二部中的山林，不事雕琢，顯得丑陋而神秘，人在理性狂熱和欲望中斗爭，自然也是如此。結尾處的沼澤，部落的女人和老人們在其中捕魚，場景給人“地母”的印象，生命從此而起，整個家族和部落也會從這里開枝散葉。還有兩處簡陋的城堡，雖然在劇中人嘴里，都是“固若金湯”，但實際上不過是堆砌起來的土墻和籬笆，很容易就被長驅直入了。但這樣的群居，這樣有“八子九女”的大家族，也正是人類文明的開始。在精神化的人物和精神化的場景之后，就是精神化的電影表達。我個人覺得，這個片子在主觀鏡頭和客觀鏡頭之間，形成了一種強烈的反差，大到讓人一眼就能分出屬于電影基調的粗礪的未加雕琢的客觀精神的自然和屬于人物內心投射的修飾過的主觀精神的自然。比如女主角被擄，仰躺在馬拉著的雪橇上給的完全仰視的場景；同樣的還有哈努主教死前眼中復仇女神一樣的亞歷山德拉。還有很多充滿了象征以為的表達方式，比如開始一段戲中，拉扎訴說自己的女兒多么純潔，少女的胸部中飛出美麗的鴿子，鴿群飛過教堂的天空；還有結尾處陽光透過森林照在孤單的雄鹿身上，指引著瑪科塔行動的雄鹿，似乎就是丈夫愛與力量的象征。不用說，對于這樣一部儉樸莊重的電影，只有高反差的黑白，才是它的色彩了，難以想像這些人物穿著艷麗的服裝走來走去……