三劍客 燕行史傳奇 前言 淵源 朝鮮李氏王朝五百年間，有一位奇特的人物，生前時逢改朝換代的動亂之世，歷經(jīng)坎坷動蕩，留下憾事無數(shù)，因為死因成謎，身后卻成為史學(xué)家感興趣的焦點。由于其戲劇性的人生折射出變幻無常的李朝王家子孫人生之詭異莫測，之陰翳可怖，因此與脾氣暴戾的肅宗，一并成為戲劇作品津津樂道的史劇題材人物，他就是仁祖李倧的長子李?,史稱昭顯世子。 昭顯世子的生父仁祖李倧,，常被稱為不德之人，也并非沒有道理，他是李氏王朝最后一位篡位成功的君主。在早年殺死家族一眾叔伯兄弟家眷，清洗保王派，踏著族人血淚人頭鋪就的王座之路以后，晚年時作人質(zhì)歸來的長子李?又于壯年離奇暴死，其后他甚至將兒媳姜氏趕出宮又賜死，此后三名孫兒在內(nèi)侍金光澤的“照顧”之下，半年內(nèi)病故兩名，這一系列情況，當然并非出于偶然。于是，一來二去，人們不可避免地將他與不德之君的評價聯(lián)系到一處。本劇所述就是在他籌劃之下英年早逝的長子李?早年與同伴們的傳奇故事。 因為故人身份高貴，故事情節(jié)極為奇特，在其被正史滅跡的情況下，其事跡不可能被記錄于史書，因此多流傳于朝鮮民間，成為容納傳奇故事的民間傳說海洋中的一朵浪花，而浪花的源頭則出自于燕行錄。我們以后要看到的與鄉(xiāng)野出身的貧苦兩班子弟樸達鄉(xiāng)有關(guān)的故事，大都來自于燕行錄，這就意味著tvN投資百億的大制作【三劍客】源自于被稱為正祖朝“文中之龍”的文學(xué)大家燕巖樸趾源所寫的游記類體文字之中。 正祖朝的游記故事當中記述的卻是仁祖朝的舊事，因此在故事里將會有各色忠奸人物悉數(shù)登場，廟堂之危高，江湖之深廣，戰(zhàn)亂之慘巨，橫禍之酷烈，皆出于文筆之下，因此在劇情當中出現(xiàn)有相關(guān)人物或是相關(guān)大事記，將會附上史書記載與著述札記加以解釋，作為考據(jù)佐證，以期帶來觀劇樂趣。考據(jù)內(nèi)容如有繁復(fù)之處，還請直接略過，轉(zhuǎn)為關(guān)注劇情分析。觀看史劇，最大的樂趣就在于以史為鑒，可以知得失，考據(jù)內(nèi)容必不可少，但也不可偏廢，如能理解，是最好不過。 本系列劇評每周一篇，謝絕催文，謝絕索要史書資料，謝絕轉(zhuǎn)載，謝絕引用。 三劍客 燕行史傳奇 第一篇 文中之龍 在古代朝鮮游記文學(xué)史上有一種極為特殊的類別，稱為燕行錄。最早的燕行錄出自公元1273年（元世祖至元十年）李承休《賓王錄》，在高麗王朝再到李氏王朝的700多年間，這類文體的時間跨越了我國從元朝開始，至明清兩朝在內(nèi)的三個朝代，以相關(guān)研究著述的形容來說，確是“蔚為大觀”。 由于古代朝鮮始終認定明朝為其宗主國，要“事大以誠”，稱清廷為“夷狄犬羊”，因此，在仁祖朝變亂之前，出發(fā)去明朝的使節(jié)稱為“朝天使”，游記文字稱為“朝天錄”；而在變亂以后，去清廷的使節(jié)則稱“燕行使”，使團成員記錄所見所聞的文字則稱為“燕行錄”。在歷朝歷代燕行錄當中，有三家最受矚目，分別是“稼宅金氏（金昌業(yè)）、湛軒洪氏（洪大容），燕巖樸氏（樸趾源）”，雖說三家都被贊譽為“皆自成一家，而各自擅長”，可是燕巖樸氏尤其被贊“樸類夫立傳而贍麗閎博”卻是不爭的事實。 什么是“樸類夫立傳而贍麗閎博”？ 這是一句文言文語句，意思是說樸趾源類的文字為人立傳記，“贍”是說富足，足夠，放在句中解釋為樸趾源為人立傳記，（文字）明麗豐富，信息量巨大，視野極為開闊，恰是本劇當中關(guān)于樸趾源記錄該歷史故事的佐證。由于燕巖樸趾源在朝鮮文學(xué)史上的地位尤其獨特，因此翻閱他的歷史，需到韓國文學(xué)史中尋。 以下引用自《韓國文學(xué)史》 燕巖被當時傳統(tǒng)觀念甚濃的學(xué)人們打上了“偽學(xué)”的烙印，極受誹謗。但是，燕巖仍然傲視當世，繼續(xù)他的實利文學(xué)寫作。他的著作《農(nóng)政新書》、《課農(nóng)小抄》就是在這種條件下寫成的。但是，一直視為“偽學(xué)者”，屢意加以懲治的正祖到了晚年度過他的《課農(nóng)小抄》之后，亦不禁稱贊之。偽學(xué)最終勝利。傳統(tǒng)的漢文文學(xué)已經(jīng)墮落為腐儒的空談，完全稱不上是反應(yīng)生活實際的活的文學(xué)。 燕巖的文學(xué)是一種全新的文學(xué)。他完全不像性理學(xué)者那樣剽竊拾掇古文，刻意修飾。一切都是獨創(chuàng)性的，盡情表現(xiàn)自我，如同天馬行空，行云流水，一切都是自然流淌，自然始終。 行文可謂無拘無束，自由自在天然流露。 了解燕巖的學(xué)者無不稱贊推崇。李德懋在其著作《清脾錄》中稱他是“才思溢發(fā)橫絕古今”。金澤榮說他的作品是“藝苑新品”，金允植稱他是“文中之龍”。 引用完 那么，燕巖樸趾源究竟是怎樣的人？劇評開篇為何要介紹這樣的人？ 前文所述的燕巖樸趾源就是本劇開篇時在我國紫禁城當中發(fā)現(xiàn)樸達鄉(xiāng)舊稿的文人，就是由他閱讀并且記錄下仁祖朝這一段瑰麗炫目的傳奇故事，在這里，燕巖樸趾源所發(fā)現(xiàn)的舊書是為本劇主要劇情的引子。因此，解釋樸趾源其人其事對理解劇情非常重要，不可略過，需要特為說明。從劇情情形來看，此時此事的樸趾源僅是跟隨燕行使的子弟軍官。 那么，子弟軍官又是什么人？ 朝鮮李氏朝廷通常會派正使，副使及書狀官三人出使，三人被規(guī)定每人限帶一人出訪，于是隨行子弟和親屬就比較悠閑，但來人雖非武官，卻在使行時必須穿著軍服，因此被稱為子弟軍官。至于燕巖樸趾源跟隨何人而來，本篇考據(jù)對他的介紹中會有專門解釋。 以下引用自《韓國文學(xué)史》 燕巖幼時喪父，未能入學(xué)。后來發(fā)奮力學(xué)，通覽百家，經(jīng)、兵、農(nóng)、錢、谷等一切經(jīng)世之務(wù)無不鉆研。年青時，他同洪大容一起研究西方的地球?qū)W說，知道地球自轉(zhuǎn)一周為一日。他同清朝學(xué)者廣泛交際，其名傳于中國。一代文學(xué)之英才李德懋、柳得恭、樸齊家、李書九等人對他皆仰慕，尊之為師友。但是他不愿碌碌于時文，擲精力于舉業(yè)。他專習(xí)經(jīng)濟文章，不屑空疏理論。但是，那些持有舊觀念的學(xué)子們對此很不理解，視他為稗官者流，或目為偽學(xué)。當他隨其族兄樸明遠遠赴熱河，寫成《熱河日記》以后，甚至于他的宗孫樸南壽也認為這部作品有失醇正，欲付之一炬。當時的正祖國王也認為這本日記行文詼謔，發(fā)泄怨憤，背違醇正。奎章閣南公轍認為他有背文學(xué)宗旨，欲加處罰。 引用完 由此可見，燕巖樸趾源的際遇來自于他隨族兄樸明遠出使我國所致，正因為交游廣闊，文友眾多，才有機會翻閱紫禁城的書庫，借出相關(guān)圖書。正是因為這樣的際遇，才有機會將假托為兵馬節(jié)度使樸達鄉(xiāng)的著述借來謄抄整理，為年代久遠的故人立傳，留下如此奇妙的文字，說的原是死于仁祖朝昭顯世子的往事。在看過跟隨世子出生入死的隨從假托兵馬節(jié)度使樸達鄉(xiāng)之名所寫的文字之后，文豪樸趾源也有了這樣的感慨： -如果是昭顯世子繼位又如何？ -如果是昭顯世子繼位，不是孝宗繼位，朝鮮會不會另有一番新氣象？ 這里特別要確認的是朝鮮君主的謚號，是孝宗，而非肅宗，肅宗是顯宗嫡子，孝宗嫡孫，并非仁祖選定的繼承人。肅宗大王則是為昭顯世子嬪姜氏雪冤并追封的正直君主。在昭顯世子暴死之后，仁祖次子李淏被封為世子，此后繼位，史稱孝宗大王。分析到這里，劇情細節(jié)與史書文字對應(yīng)部分已經(jīng)顯現(xiàn)： 既然燕巖樸趾源如此為死去的世子說話，不僅立傳還大加褒獎，認為世子繼位后必定是明君，朝鮮該有一番新氣象，等于是直接藐視孝宗一脈的王子王孫，可是此時朝鮮正是由孝宗大王這一脈繼位，當然會被肅宗之孫正祖大王反感，甚至認為他背違醇正。可是，燕巖樸趾源所說的故事，仍是一個動人心魄的好故事。故事的第一頁說的是武將與儲君的初見情由。出身鄉(xiāng)野地方的兩班子弟樸達鄉(xiāng)進京趕考，原是為了五年前的誓言，他一直固執(zhí)地認為只要他中舉，就能求得當年寫信要與他私定終生之人。可惜，出身村野的武人尚且不知在五年間，都城漢陽的情況竟然如此巨變。或者，命運對于武運皆通者來說，自有奇妙的安排。 樸達鄉(xiāng)的奇妙際遇不在于他為贏得心中所愛想要應(yīng)試中舉，也不在于他從鄉(xiāng)野風(fēng)塵仆仆而來，奇就奇在他為抓捕戕害應(yīng)試儒生的犯罪者，攔下的竟然是世子李?的馬，這可就不是一般人能有的待遇了，更奇在當年與他死定終生之人，并非山野村婦，而是名門閨秀姜氏。是沒有錯，是后來被揀擇入選入宮成為世子嬪的官家閨秀姜氏，這可就讓人不得不驚訝了。然而，更為驚訝的事實還在后頭，若非樸達鄉(xiāng)上馬之時不慎遺落了姜氏當年給他的信件，信就不會從隨從手中落入世子這里，樸達鄉(xiāng)也就更加不可能被世子約見訊問。 樸達鄉(xiāng)與世子李?的緣分，原是該一生對立仇視的孽緣，可是經(jīng)由豁達的世子一番詢問，了解細節(jié)情由之后加以慰勞，卻成為日后難忘的回憶，也是佳話一樁。只可惜世子的開闊胸襟，世人所知甚少，就連妻子都不能完全理解，只苦了不明內(nèi)情，卻又苦苦推卻的世子嬪姜氏，還有一心想要趕考見人的樸達鄉(xiāng)。前者在宮內(nèi)過著束縛身心的生活，將約見世子視作苦事。后者則為愛發(fā)奮，卻在實現(xiàn)理想前日，被人破滅。直到見識到世子嬪見到世子之后手足無措的樣子，世子那番落落寡合的神情才真正有了解釋： 原來他一直都在介意他中意的女子沒有真正愛過他，看到那封信他才明白，雖然早已沒有了關(guān)聯(lián)，但當年那段情事仍然刻在他想要共度余生的女子的心里，而他想要找回的卻是當年那個無拘無束，敢于表達意愿的瘋丫頭。 當宋在貞遇見金炳秀，當樸達鄉(xiāng)遇見世子李?，當奇幻史劇班子再次攜手李陣郁，年輕的演員鄭容和對鏡頭揮劍，風(fēng)起劍動，得了應(yīng)試頭名，可就在復(fù)試這當口，欲射出中舉之箭卻因為見到真正的世子而慌張，慌到箭出下馬，中箭的馬兒掙脫狂奔，不僅踢翻了仁祖大王的圣駕，也引得驚訝不已的世子李?忍俊不禁，笑出聲來。決定王者與亡者的命運之輪已經(jīng)飛速轉(zhuǎn)動，世子李?只說他們是“三銃士”，所以，這是劍與劍的比拼，也是傳奇與凡人的相遇。當驚馬在嘶鳴，當舉子在困惑，三銃士的故事其實才剛剛開始，預(yù)知下情如何，且看下篇分解。