我們拋開那些關(guān)于電影節(jié)還有收山作那些花邊新聞，深入到電影文本來斟酌這部偉大的作品（或者貝拉塔爾每一部電影都可以看做是偉大的）。電影唯一與尼采的聯(lián)系就是開篇那段話，由此本來一匹普通的馬成為了那匹導(dǎo)致尼采徹底瘋癲的傳奇之馬。本來一個具有普世寓言功能的文本，卻偏偏要與尼采聯(lián)系起來而具有某種傳奇性。那么文本必然與尼采的哲學(xué)理念具有某種隱秘的聯(lián)系。這種聯(lián)系最為清晰的表露在那個外來人，那個胖叔叔講了電影中最大的一段話，估計比其他所有人在整部電影中說的話都多。這段有明顯“查拉圖斯特拉”傾向的獨(dú)白（“上帝已死”的含義躍然紙上），卻被馬夫（片中的獨(dú)臂老人，也是一位父親）以一句“瞎胡扯”為終結(jié)，從某種程度而言，貝拉塔爾借助主人公傳達(dá)了一種“反尼采”的傾向。但這種“反尼采”并非指向尼采“反基督”的哲學(xué)觀點(diǎn)，而是通過父女兩人在六天的生活來反對尼采晚期引以為傲的“超人哲學(xué)”---期望成為超越理性，超越自我，而重新實現(xiàn)自我評估和自我升華的“超人”，這種充滿精英意識的哲學(xué)理念在面對嚴(yán)酷的生活的時刻，顯得那么浮夸和形而上學(xué)。或許在卡羅·阿爾伯托廣場的尼采看到了這匹馬的未來，看到了都靈之馬和馬夫女兒面對死亡卻維護(hù)一種生命的尊嚴(yán)，從而徹底否定了尼采的“主人-奴隸道德觀”。上帝用六天來創(chuàng)造世界，第一天上帝創(chuàng)造了光，電影中第五天光消失了，第二天創(chuàng)造了水，電影第四天水消失了。這種“反創(chuàng)世紀(jì)”的過程，預(yù)示了第六天的父女已經(jīng)陷入到一種混沌的“死”的境界，正如第五天最后，導(dǎo)演的旁白已經(jīng)敘述了“死亡已經(jīng)沉落”。在這種“死”的境界中，父親仍然啃著生的馬鈴薯，還要求女兒吃，就如同女兒要求那匹老馬進(jìn)食一樣，這是在死中仍然堅持生命的體現(xiàn)，這就是貝拉塔爾最為樸素卻最為殘酷的世界觀。