此劇追到第二季，發現比第一季好看不少。對歷史上真實的波吉亞家族也非常有興趣。所以整理了一部分此家族的相關資料，大概可以當個觀劇前的入門貼。非歷史專業，只是單純控“文藝復興”而已，有錯輕噴哈~部分資料來源于Will Durant所著文藝復興史。此劇現在收視率很低，希望第二季的后面幾集能夠越來越好，這樣才有第三季。西澤爾崛起的時代更加精彩啊！~========================================================起源：阿方索?波吉亞是波吉亞家族的第一位教皇，也是歷史上的第一位西班牙籍教皇，即加里斯都三世（1455-1458在位）。他是羅德里戈?波吉亞（即劇中的教皇亞歷山大六世）的叔父，在位時期相當重用自己的侄兒。羅德里戈?波吉亞于1431年出生于西班牙的夏蒂瓦（Xativa），先后在夏蒂瓦、瓦倫西亞和博洛尼亞接受過教育。在叔父的庇護和提攜下平步青云，25歲成為紅衣主教，此后又擔任教廷副相，廣交好友，能力漸長。五度任職使得他成為最富有的紅衣主教。在1492年舉行的主教秘密會議中，他以職務、稅收、財富和土地賄賂拉攏其他人，最后幾乎所有的主教都倒向了他，一致通過選舉羅德里戈為繼任教皇，接替此前的英諾森八世（去此年去世），繼位為亞歷山大六世。在他任教職的早期，教令行政還是頗有效率的。一上位就嚴打犯罪，恢復秩序，體現了較為強有力的手腕和作風。同時著手發展文學與藝術，用西班牙費迪南和伊莎貝拉夫婦的貢禮——從美洲帶來的黃金——重新裝飾圣瑪利亞教堂、修復哈德良的墳墓，使其成為了后來著名的圣安杰洛城堡。他還重建了羅馬大學，聘請新的教師，并應許他們秩序。教皇本身是個喜好音樂之人，羅馬學院的學生們常常在節日為他的家族獻上喜劇、歌劇和舞蹈。由于英諾森八世任職期間導致財政空虛，并給教廷留下龐大的債務，亞歷山大花了相當多的精力恢復教會的財政，平衡預算。他裁剪了相當部分的任職人員，緊縮開支，同時又提升了在職教職人員的薪俸。即位第二年，新增了12個紅衣主教，其中有個便是他的兒子凱撒?波吉亞，另外一個值得一提的是亞歷山德羅?法爾奈西（Alessandro Farnese），他的妹妹茱莉亞?法爾奈西（Giulia Farnese）是教皇的情婦。亞歷山德羅?法爾奈西后來成為了教皇，即保羅三世。情人和子女：教皇年輕的時候非常英俊，風度翩翩，也頗為淫亂。他的第一個兒子佩德羅?路易斯（Pedro Luis）和女兒吉羅拉瑪（Girolama）的母親在史料上均無記載。女兒于1482年結婚，兒子在西班牙住到1488年，此后來到羅馬，染上疾病（據說是性病）很快便去世了。之后瓦諾扎（Vanozza dei Cattanei）成為了羅德里戈的情婦，兩人維持了較長時間的親密關系。瓦諾扎給羅德里戈生下了四個孩子，按大小分別是喬萬尼（Giovanni，劇中的胡安，似乎被改成了弟弟）、凱撒（Cesare，又譯“西澤爾”）、露克蕾西亞（Lucrezia）和喬弗里（Giofre）。這四個人的名字后來均被刻在了瓦諾扎的墓碑上，并且得到教皇的承認——是他的孩子。在羅德里戈當上教皇之后開始疏遠瓦諾扎，一方面是將精力放在里處理更為繁雜的教廷事務上，另一方面則是由于茱莉亞?法爾奈西的出現。教皇最終為瓦諾扎找了個寬容的丈夫，又助她致富。瓦諾扎兩度守寡，兩度結婚，晚年過著質樸的隱居生活，于76歲去世，將名下所有的不動產捐給了教會，當時的教皇利奧十世還派遣代表參加了她的葬禮。茱莉亞?法爾奈西的丈夫是奧爾西諾?奧西尼（Orsino Orsini），后者的母親是阿德里安娜?德?密拉，也是負責撫養露克蕾西亞之人，露克蕾西亞從3歲至初婚，一直在其教導下學習禮儀、宗教、文化和語言等等，并通過她開始接觸羅馬的貴族和上流社會。茱莉亞進入奧西尼家庭后，與露克蕾西亞締結了親如姐妹的感情（事實上兩人的年紀相當相仿，不如劇集中相差得那般明顯）。茱莉亞?法爾奈西成為教皇的情婦后被人戲稱為“基督的新娘”，1492年生下女兒蘿拉（Laura），史料記載這個孩子是奧西尼的，不過有流言稱這個孩子也是教皇的私生女。根據記載，喬萬尼應該是教皇最愛的兒子。佩德羅?路易斯死后，教皇認為喬萬尼應接受在西班牙的公國，又任命他領導教廷的軍隊（這正是凱撒?波吉亞想要的位置)，但是喬萬尼本人卻是個驕奢淫逸且領兵無能之人。1497年喬萬尼在其母親瓦諾扎家中舉行的宴會結束之后離開家人，理由是要去探訪某位女子，此后一去不返。尸體最后在彼科伯爵的城堡附近被發現。死因至今仍是一個謎，有猜測是斯福爾扎家族所為，有猜測是彼科伯爵所為，還有猜測是凱撒?波吉亞所為。朱利亞諾?德拉?羅維萊和法王查理八世：朱利亞諾?德拉?羅維萊便是劇中那個比較能夠折騰的紅衣主教。在英諾森八世的教廷中他是最有影響力的主教之一，曾經能夠左右英諾森教皇的政策。但是在亞歷山大六世上位后，亞歷山大六世給予了紅衣主教斯福爾扎高位，他的影響力大大降低。由于憤怒和不滿地驅使，朱利亞諾在一年之后逃往法國，煽動查理八世入侵意大利，召集宗教大會，罷免波吉亞教皇，最大的罪名便是售賣神職。真正的史實和劇集有較大的差異。當那不勒斯王費蘭特在1494年去世后，查理八世決定入侵意大利，重新奪回法國對那不勒斯的控制權。經過米蘭和佛羅倫薩之后，查理八世終于來到羅馬，此時斯福爾扎家族和奧西尼家族均已宣布支持法王，羅馬城內一半的紅衣主教也倒戈，懇請查理八世罷免教皇。亞歷山大六世退避到圣安杰洛城堡，同時派遣眾多使者與法王協商談判。查理八世在當時并不想逼迫教皇退位，這樣會遭來西班牙的對抗。他的直接目的是那不勒斯。最終法王查理八世與教皇和談，條件是他的軍隊得以平安地通過拉丁姆平原，同時教皇必須寬宥支持法國的紅衣主教。最終亞歷山大六世屈服了，回到梵蒂岡，享受查理八世的三大拜禮，免了吻足之禮。1495年，查理八世進入那不勒斯，查理八世的入侵讓波吉亞教皇意識到，建立一個強大的教皇國，由強大的軍隊和經驗豐富的將領來守衛保護，不受俗世領袖的左右是何等的重要。于是由教皇、米蘭、威尼斯、西班牙、神圣羅馬帝國組成的一個反法同盟——“神圣同盟”也在之后不久（1495年）建立起來。該同盟名義上是共同防衛和抵抗土耳其人，實際上則是為了將法國軍隊驅逐出意大利，拔除其對羅馬的威脅。最終教皇取得了對抗查理八世的勝利。值得一提的是，由于政府和持續的戰爭需要大量的財富金錢，波吉亞教皇為了籌錢，賣官鬻爵也是史實。野史稱，為了騰出某些能賣個高價的職位，教皇不惜指示暗殺和下毒。這也是“第一個黑手黨家族”這種稱號的一大由來吧。信仰和統治：亞歷山大六世是教皇，同時也是人，人是復雜的。很多人都有過這樣的疑問：在陰謀、謀殺、售賣神職這樣的事實下，其基督徒的外表是否只是假裝？應該不是，在劇集里似乎也很強調展現這一點。他的信，甚至包括寫給茱莉亞?法爾奈西的信，都充滿了憐憫的熱情，他的行為也基本體現了其所處時代松散的道德觀，以致偶爾才能注意到他的生活和基督教倫理之間的矛盾。同許多人一樣，在神學理論上他毫無疑問是正統的，但是在現實行為上他卻是世俗的。也許他已經理解了這一點：他所處的環境——教皇國，需要的是一個頗具手腕的政治家，而非單純的圣人。所以他贊成神圣莊嚴，但認為這只屬于僧院生活和私人生活，對于一個身居教皇職位的人，則是不適合的。于是他用盡所有方法，以圖建立起不受俗世領袖左右的教皇國，帶領波吉亞家族走向權力的巔峰。