這部戲里的和珅已經(jīng)步入晚景，不僅是年齡的老去，更是權(quán)勢的飄零。即使是在這一階段，和珅走向了自己權(quán)勢的最高點，但這個高點、這個峰頂?shù)膩砼R也意味著高無可高，低卻勢在必行。這部戲的和珅演得非常得好，或者說編劇處理得非常到位之處就在于，一個明明已經(jīng)走到人生輝煌頂點的人，卻時時顯露悲愴、惶恐的印跡，正是福兮禍之所伏。和珅似乎應(yīng)該志得意滿、應(yīng)該驕傲自豪。乾隆成為太上皇，和珅倚仗老主子的天恩成為整個大清朝堂上最大的權(quán)勢者，年輕的嘉慶帝羽翼未豐、也不敢豐，三省六部哪個不是和中堂的門生，王侯將相哪個不巴結(jié)著和相——但為什么劇中和珅眼角的皺紋越來越密、臉色越來越陰沉、心情越來越惶恐？在龐大的王權(quán)面前，強大如和珅，亦不過螻蟻一只，亦不過天家的“產(chǎn)業(yè)”。二十載盛寵不衰，乾隆爺稱為須臾不可離開的人物，乾隆爺口中真心喜歡的人物，也不過是個很大的產(chǎn)業(yè)，給兒子留的產(chǎn)業(yè)。劇中和珅從沐浴天恩、倚仗天恩、懷疑天恩，到從趙三發(fā)子嘴里真切地聽到產(chǎn)業(yè)論，從勝券在握到五內(nèi)俱焚、枯槁一身的強大轉(zhuǎn)折，令人無限感嘆。靈前宣旨那一場戲，將和珅的悲劇推到了頂點。那不斷閃回的乾隆對和珅的嘉獎溺愛，與今時今日冰冷的產(chǎn)業(yè)家業(yè)，一個活生生的人，如何能承受。和珅從邁出太廟之后，戲里再無鏡頭，三尺白綾掛上梁頭的時候也只一個簡單的背影。是的，在主子的眼里，和珅已經(jīng)沒有利用價值；在和紳眼里，自己的死去早已是定數(shù)，沒有什么可再感嘆，也沒有什么天恩可祈求。我想的是，宮門開啟，太廟之前空無一人，這個為什么空無一人的原因，可悲的卻不是嘉慶口中“得道多助、失道寡助”，而是強大的王權(quán)以及不得不依附于王權(quán)之上的人身。近日翻看秦暉《田園詩與狂想曲》，秦先生指出所謂封建社會，就是個人依附于強大的共同體，這種依附有著溫情脈脈的一面，但這溫情脈脈背后卻是生殺予奪的肆意、卻是永世不得自由的代價。在李傳衛(wèi)（趙三發(fā)）身上，上演了微型版的天子與臣子的關(guān)系。在我們觀眾看來，李侍衛(wèi)是嘉慶跟前的紅人，是立了大功的人，是嘉慶掌權(quán)后應(yīng)該大大獎賞、大大信任、大大倚仗的人。但是和珅剛倒，天子懷疑的目光就凝聚在他身上。這種懷疑，掩藏在“鄭將如父王一樣絕對信任粘桿處”口號下面，掩藏在天子身邊的家臣小肚雞腸、暗中給人穿小鞋下面。但這種懷疑實際是來自天子心中，嘉慶在趙三發(fā)子救了自己之后，承認(rèn)自己不該懷疑李侍衛(wèi)（趙三發(fā)），正好證明了這一點。一個合格的帝王誕生了，也許他文無治武無功，但在維護權(quán)勢、權(quán)衡之道上，卻絕對是獨孤求敗級別的人物。如果沒有結(jié)束專政，天子還將是一樣的天子，臣民還將是一樣的臣民。