應要求寫給熱愛金基德的影視美學課老師。并申請上課時間讓我干別的。                                                                                          因      影片開頭是一棟大房子，信息為家境殷實。一個亂發重眼妝身穿深色裙子的女性坐在樓梯上用高腳杯喝紅酒的造型出現，精神恍惚，在樓梯高處咧著腿坐。父親在玩高爾夫，兒子在穿校服，相互之間沒有交流。父親和兒子吃著吐司面包，家里沒人做早餐，沒有正常的家庭生活。家庭狀態是破碎的。母親早上也在喝紅酒，母親的精神狀態非常不好。      然后是父親的電話，不讓母親看，二人廝打起來。點出家庭破碎的因，許是父親有了外遇。     兒子在一旁看，而母親在廝打之后過來幫他扣扣子，其實也是母親在極力維護母親的形象。維護母子之間的正常關愛。     然后小賣店的情人出現，作為影片中唯二的主要女性角色，她的狀態是陽光的 充滿活力的，在收拾貨架。一個細節，這一組鏡頭只是刻畫了她的上肢體動作，以及柔和的面部表情，這一點先記下后面再提。父親去接她。 晚上，二人在餐館吃飯。二人喝酒的高腳杯與開篇母親在早上喝酒的高腳杯一樣，喝的同樣是紅酒。這里我認為導演在以喝紅酒來暗指人之欲念，早上的母親頹唐混沌地經營著欲念，晚上父親與情人美妙地品嘗著欲念。可以解讀為欲念這東西無絕對的美丑之屬性。加上兒子略帶期冀的窺視直指欲念為人人都有的一個共同屬性。后來父親與情人在車里做愛，兒子看了許久，母親也在稍遠處注視著這事兒。到這里為止看似這次事件的矛盾僅僅主要存在于父親，母親與情人三者之間。                                  果與輪回      事情的發展進入下一個階段，情人享受欲望之后的容光煥發，母親砸碎小賣店玻璃進行報復。情人受到了母親的懲罰。母親回到家里從一個水泥佛頭下面取出一把刀，想要割掉父親的生殖器。“相愛相殺”。父親反抗，未果。來到兒子的房間，發現兒子享受與看到父親與情人做愛所帶來的感官刺激而自慰，也在享受這份對她來說是傷害的欲念。于是她提刀割了兒子的生殖器，部全是父債子嘗的意思，還因為兒子的這份欲念對她來說本也有罪在其中，惡因得了惡果，而果沒應在父親身上，應在了兒子身上，是為輪回。被割下的生殖器，并吃掉它徹底斷絕此孽根（使其無法被接上）。在此“男性生殖器”似乎被定義為欲念罪惡之源，往后看，導演想說此源沒有這么簡單。還有一點，鏡頭中的母親這個女性形象穿的是連衣短裙，在她欲意“割雞”過程中的各種動作，很多毫無遮掩甚至可以展現的兩腿大開，底褲盡現的鏡頭。導演應是想表達罪惡的欲念之源不僅僅是被割掉的男性生殖器，還有女性的生殖器，不僅僅是男性之于性，還有女性之于性。                     （唯一的荒誕）   （ 母親在割完生殖器之后走上街，她看到并跟隨一個帶著棉線帽子打著手電拜佛像的人，這人在影片最后是自我了斷命根的兒子。而到了最后他兒子拜的時候，母親已經死了。）                              “罪惡之欲念”的縱深 縱，為所有人都有此“性”的罪惡的欲念之源。此時情人出場鏡頭是非常性感地刻畫情人的腿與臀線，脫了上衣露出乳房。勾搭兒子（或也有報應之意），而兒子欲做而不能，情人厭之不給，沒有滿足情人之欲念，情人也處于這個“罪惡之欲念”當中。拓展為同學們偷過上廁所對兒子沒雞雞的關注，同情且嘲笑，他們對這個“孽根”也非常看重。其后的混混們裹同不能人道的兒子強奸情人，情人發現兒子沒干他之后，也是神色復雜，似有所憐。到了警局，警察和強奸犯們發現兒子沒有生殖器時也是露出了嘲笑和同情的神色，對他人不幸之同情，寓意同樣的不信至于他們也是不幸，普世體系里的“好人”與“壞人”都認為“沒有生殖器”此不幸是巨大的不幸，直指這個“罪惡之欲念”存在于所有人，并對他們來說至關重要（后面會通過此欲念之于生死來談）。在監獄里，囚犯對兒子的侵犯，將“罪惡之欲念”進一步擴大范圍，次欲念不僅僅拘于異性之間，同性之間也有。無人不有，無“人與人”不有。（情節設置同時推進兒子與父親承受惡果之后的悲劇色彩，越發加強了此“罪惡之欲念”對于人的重要性。） 深，為割去最表象的“孽根”“罪惡之欲念”同樣不減。父親為了讓沒有生殖器的兒子也能獲得性行為所同樣能體會到的“快感”在網上搜索“沒有小雞雞的男孩”搜到了“性殘疾之家”得到了一個信息——折磨自己的肉體獲得類似性高潮的快感。為了這個“快感”兒子果真無比卑賤地折磨著自己，身上各處鮮血琳瑯。后來找到情人，情人用刀扎進兒子的身體與他“做愛”，在兒子“變態”地獲得快感時，情人也獲得快感。是把這一欲念的根固性再加深。為了報復勾引強奸情人的混混老大并割下了他的生殖器，最后扔向大街被車輪碾碎。情人與兒子之間其實形成了一定的信任甚至隱約成為伴侶關系。一個年輕的充滿性活力的女性能與一個不能人道的男孩成為某種畸形的伴侶關系,這情節也是為了“罪惡之欲念”的加深而服務。后來沒有生殖器的混混老大也和這個情人進行“變態”性行為，是為把這個深度的“罪惡之欲念”范圍擴大化——所有人即使去除表象的“孽根”“罪惡之欲念”還是深存于身。 “罪惡之欲念”的出路 父親為了兒子而割下自己的生殖器，移植到兒子身上，兒子想與情人做愛，卻發現無法勃起。卻在家里無意對母親的身體產生性反應，此“罪惡之欲念”的受害者開始轉移到了父親這個角色上。父親因為不能接受，而作勢與母親做愛，但母親對父親的沒有生殖器表現出了明顯的厭惡的神色和動作反抗，母親在前面雖受著“罪惡之欲念”的傷害但她此時同樣用此“罪惡之欲念”傷害著父親。母親為了兒子的性健康，幫他自慰。父親看到后實在無法忍受，槍殺母親之后，飲彈自盡（這個轉場把夢里與母親“偷情”的兒子也帶了進來，是為兒子也是該死的人）。所以才有了臨近結束，兒子想自殺，卻最終選擇了打爛“孽根”。最后伴著佛歌在街上拜佛，至此我們看到了在該片中，所有人都為“人之欲望”所困，并都不得善果。金基德導演對人之欲念的出路的探索，通過終結“人道”之功能表象，拜佛之“無人欲”之道來終結罪孽，而無人欲是為神性，金導想成神。    其實這里弗洛伊德之性愛為人之根本盡現，歸為咱們的話“飲食男女人之大欲”。一個意思。飲食是為生存，即喻生死。男女是為性欲望，即喻人的欲望。    進一步看，金導要再想往前，我能看到的也就剩下生死了，朝聞道，夕時還請金導珍重。          以上僅僅是個人邏輯之解析，無準則之判斷，各方粗陋之處，還望知者師之。        我之見：還是堅持人道，但均衡克制，與人為善，不求成神，但求不反人類，尤其是作為一名電影人。