張紀中版《新西游》開播，趁著這個風，某特來湊個熱鬧，發個西游記的科普貼。【東勝神州】這顯然是佛教的世界觀。佛教認為圍繞著須彌山世界上分為四大部洲，北俱蘆洲、西牛賀州、東勝神州、南瞻部洲，可不要以為孫悟空的老家東勝神州就是指的咱東方的天朝，其實咱們屬于南瞻部洲。最初南瞻部洲只指印度一帶，后來印度人發現原來世界不止南亞次大陸那么點地，于是，把印度人所知的世界都歸入了南瞻部洲。所以，這孫大圣的籍貫，肯定不是中國。【哪吒】這哪吒，西游記里說是托塔李天王的三太子，估計不少人以前都看過“哪吒鬧海”，里面介紹了哪吒的生世，說他爹是李靖，乃是商紂王的臣子。只是大家不免奇怪，這哪吒，為什么不像是中國人的名字呢？其實哪吒本來是四大天王里面北方多聞天王，也就是毗沙門天王的三兒子，持印度國籍。這哪吒，當然也就是印度名字了。后來中國以訛傳訛，竟然把毗沙門天王的兒子過繼給了李靖，絲毫沒有問過毗沙門天王自己的意思。【托塔李天王】大家一看到李靖這個名字，可能會覺得熟悉。很多看過《紅拂女》的會記得大唐初年有個武將叫做李靖。沒錯，他就是托塔天王的第一原型。那么第二原型是誰呢？就是前面提到的四大天王里面的毗沙門天王。這位天王的塑像，今天在寺廟里進門的位置都有，“天王殿”里拿把傘的就是他。好好的天王，為什么拿把傘呀？這是后來的老百姓把四大天王附會成掌管“風調雨順”的神，于是毗沙門天王，就拿把傘，管下雨。如果回到唐朝的話，大家會發現，唐朝廟里的毗沙門天王，是托著一尊寶塔的——所以李靖搶了他兒子還不算，還搶他的寶塔。【王母娘娘】王母娘娘就是西王母，《山海經》里說“西王母其狀如人，豹尾虎齒，善嘯，蓬發戴勝。”長的好嚇人。但是到了《穆天子傳》，西王母又成了個美女，住在昆侖山的瑤池。不少電視劇里都把玉帝和王母說成是夫妻，實在是雷人不已。西王母的年代，比起玉帝那可是早了不知多久，話說天宮里，叫“娘娘”“帝”的神仙可不止那么兩位。那位海上交通部長媽祖還是“天后”呢。【悟空】大家都知道玄奘確有其人，是個穿越過戈壁、沙漠，翻越過天山，讀通過佛教的經、律、論，精通唯識學的高僧，還和唐太宗，印度的戒日王，突厥的統葉護可汗都是至交好友，堪稱唐代第一牛人。其實“悟空”，歷史上也確有其人，而且也到過印度，只不過他不是玄奘的徒弟，而是一位比玄奘晚了一二百年的晚唐和尚。這位悟空和尚，留下了《悟空入竺記》，詳細記錄了悟空在印度的所見所聞。話說之前貌似看過網上有篇文章，說玄奘在高昌時收過四個徒弟，法名正是“悟空、悟能、悟凈、悟慧”，我沒找到出處，查《慈恩寺三藏法師傳》：“講訖為法師度四沙彌。以充給侍。”沒有說名字。若有豆友尋到出處。還請留言指出。【心經】第十一集出現了烏巢禪師授心經的故事。這個也是真有其事。據《大慈恩寺三藏法師傳》：玄奘到四川的時候，遇到一位病僧，玄奘悉心照料他，這位僧人將《心經》口授玄奘，作為答謝。這部最短的佛經，言簡意賅地概括了中觀學派的世界觀。在取經路上，玄奘每逢遇到信心動搖的時候，就默誦此經，于是就能靜下心來，面對磨難。如今我們熟知的“色即是空，空即是色”的漢譯本《心經》，正是玄奘所重譯。【唐太宗游地府】這個情節在西游記里反映的是玄奘取經的動因，下了地獄的唐太宗得知，要保大唐江山，需要“大乘教法”。后來玄奘也對唐太宗說，“中國的都是小乘”，“愿去西方取大乘教法”。換言之，在西游記里，玄奘當時的中國，只有小乘，沒有大乘，所以靠小乘佛法不足以護持大唐江山，因而太宗就讓玄奘西去取經。這里需要說的是，事實上傳入中國最早的佛經，以“小乘”為主，但后來中國一直以所謂“大乘”佛法為主。為什么佛祖既要說小乘，又要說大乘呢？解釋用《法華經》的一個比喻很簡單，叫“化城喻”，說的是有位老法師勉勵一群修行者到500KM（便于理解，變成今天的單位）的一個城市去，那里遍地珍寶。結果修行人走了很長一段路后，累得不行。于是法師就在300KM處變出了一個城，對修行人說，看吧，就在眼前了。修行人立馬信心倍增，趕到了這座城。法師立刻把它變沒了，說，真正的城，還有200KM才到呢！說到底，法師之所以要變出這樣一個虛無的城，就是行個“方便”，鼓舞修行人的信心，幫助修行人的理解，誘導修行人繼續向前。這個300KM所達到的，就是小乘所證的果，真正的大乘的果，是500KM那里呢。這就是對于所謂小乘和大乘關系的一種解釋。當然，歷史事實上并不是這樣。今天的東南亞，都信仰的是小乘教，他們自稱“上座部”，才不會理會什么“大乘小乘”的說法。小乘，更接近佛陀時代的佛教，而大乘，則是在佛陀入滅后幾百年，才慢慢地在印度南部興起的。從興起之初，就和其他教派爭個不停。所以，西游記里說什么“唯有大乘才能普度眾生”，當然都是一方面的說辭罷了。但是，在玄奘取經的時代，中國國內的教派，基本都是大乘佛教，為什么玄奘卻說他們不是大乘呢？其實這就引出了歷史上的玄奘真正取經的動機。玄奘去印度所取的，是印度的瑜伽行派的經典，玄奘是這一宗派的信奉者，也就是玄奘心目中的大乘。回來后的玄奘，依此學說創立了法相唯識宗。【文殊的獅子】文殊師利菩薩的獅子，在西游記里一共出場了兩次。第一次是烏雞國，化作全真道士，第二次是獅駝山，一共兩次下界為惡，于是令很多人提出這是西游記里的一個BUG。也有人說，這是文殊師利菩薩有兩只獅子。當然，文殊菩薩不是開動物園的，養那么多獅子干嘛。對于這個問題，我沒法給出更多解釋。我只知道，早期的佛教造像中，文殊的坐騎并不是獅子。第一次獅子成為文殊的坐騎，是南北朝東魏的時候。而對于文殊騎獅子的理由，恐怕是《華嚴經》。里面有提到文殊或騎孔雀，或騎獅子。這個其實只是表示威猛的意思，與或開奔馳，或開寶馬其實沒有本質的區別。話說看過佛經或者話頭公案的人都了解，佛經特別喜歡用“獅子吼”這個詞，想來獅子的確是印度最厲害的動物，因此的確配得上最牛的文殊菩薩。【普陀珞珈山】很多人都去過浙江普陀山，傳說中是觀音菩薩的道場。當然，叫珞珈山的地方其實很多。明眼人一眼就能看出來，普陀、珞珈，都不是中國話。因此，今日之普陀山，最初一定不叫普陀山，也一定和觀世音菩薩沒有關系。為什么浙江舟山之外一個小海島莫名其妙就成了觀世音菩薩的應化道場普陀珞珈山呢？這其實是五代十國的后梁時期的事情。當時有個叫慧鍔的日本和尚，從五臺山弄了一尊很喜歡的觀音像，想帶回日本。結果出海之后，慧鍔就在舟山之外遭遇了臺風，一連幾天沒法下水。慧鍔就想，莫非觀音菩薩不想到日本去？于是就對觀音像說，菩薩呀，如果您與日本無緣，那么您就還是留這兒吧。話沒說完，風停了，云開了，天晴了。好嘛，于是慧鍔就把這尊觀音像留在了這個島上，這才回了日本。后來，人們就在這個小島上，為這尊觀音像建了一個“觀音院”，后來就叫做“不肯去觀音院”，久而久之，小島上的寺院越來越多，也就是我們今天所知道的普陀山了。在今天，“不肯去觀音院”，仍然是一處重要的景點。【一口鐘】車遲國斗法之中，有個隔著箱子猜東西的環節。有一回，這妖道往箱子里放了件衣服，被孫悟空變成了件破僧衣。孫悟空讓玄奘說這是“破爛流丟一口鐘”。在86版電視劇里，劇組給整成了一口大鐘，結果鬧出了笑話。“一口鐘”其實是明代的一種衣服。明代著名思想家方以智的《通雅》里面說：“周弘正著繡假鐘，蓋今之一口鐘也。凡衣掖下安擺，襞積殺縫，兩后裾加之。世有取暖者，或取冰紗映素者，皆略去安擺之上襞，直令四圍衣邊與后裾之縫相連，如鐘然。”這條百度百科也有。總之就是說，這衣服形似鐘，故稱“一口鐘”。【魚藍觀音】我國現在的寺院中經常會有觀音手提一個魚藍的塑像，在西游記鯉魚精這集里，觀音就已這一形象示人。“魚藍觀音”形象的來源眾說紛紜，比較早的是這樣一個故事，見于南宋的《佛祖統記》：唐朝時，陜西省某地突然出現了一個十分美貌的提籃子賣魚少女。人人都想娶她。她就說：“有一夕能誦《普門品》（法華經觀音普門品）者，我嫁給他。”于是，有20多人背下了《普門品》，于世，她又說：“還需背下《金剛經》。”于是還剩下十個人。她又說：“還需背下《法華經》。”三天后，只有一位姓馬的少年背下了。于是賣魚姑娘就和馬郎舉辦了婚禮。然而就在洞房之前，姑娘卻死去了。后來有一位僧人告訴馬郎：提籃女是觀音菩薩的化身，是來勸誘你們皈依佛法的。比這個故事更早的是唐代李復言的《延州婦人》這個故事，但這個故事里還沒有“賣魚”，也沒有“婚禮”。這個應該就是“魚藍觀音”故事的雛形了。“馬郎婦”的故事流傳很廣，在《太平廣記》《五燈會元》里都有。只是沒有《佛祖統紀》里固定下來的“魚藍女”的形象罷了。【女兒國】如果去翻中國的書的話，會看到很多對“女國”的記載，下面我舉幾個例子：拂懔國西南海島有西女國，皆是女人，略無男子。（玄奘《大唐西域記》）東西長，南北狹，即東女國也。世以女為王，因以女稱國。夫亦為王，不知政事。（玄奘《大唐西域記》）女國，在蔥嶺之南。以女為王。（《冊府元龜》）東女國，西羌別種，俗以女為王。（《太平廣記》）東女國，西羌之別種，以西海中復有女國，故稱東女焉。俗以女為王。（《舊唐書》）可以發現甚至連史書都會記載這個“女國”，包括玄奘本人也提到過“女國”。我們看到，上面提到的“女國”有兩個，其一個是“皆是女人”的西女國，一個是“以女為王”的東女國，當然，包括玄奘在內，寫書之人也不過道聽途說。當時國人對世界的認知就跟一種獵奇的心態一樣，比“女國”離譜的事情多了去了，什么“狗國”都有，還有半人半獸的國家。當然，可以看到“東女國”“以女為王”這個記載就靠譜多了，我們知道古代女巫都是女人，這種較原始的神權國家，或多或少都有過女王長期執政的歷史（比如卑彌呼）。“東女國”離東土大唐近，自然就靠譜些了。【六耳獼猴】這一條貌似算不上科普。關于六耳獼猴，留下了許多未解之謎，六耳獼猴究竟是誰？為什么六耳獼猴與孫悟空一樣厲害？為什么照妖鏡照不出來？為什么六耳獼猴舉止與孫悟空相似，單單品性相異？眾多解釋當中，我比較相信的一種是：六耳獼猴就是孫悟空。換言之，從佛家看來，悟空是在和自己的惡心業心做斗爭。佛家云，心具一切法。三界唯心，萬法唯識。這個六耳獼猴，就是悟空自己的內心幻化出來的。悟空將六耳獼猴打殺了，從此就開了圓解，于是，玄奘也就再也沒有念過緊箍咒。這也就是為什么諦聽能夠識得六耳獼猴，卻不敢言說的原因。列位看名字就可以明白，六耳寓意“眼耳鼻舌身意”，佛家所說“六根清凈”，就是不為這六根所迷的意思。孫悟空此番斷了六根，于是就算真正入了空門。在新西游里面，佛祖關于這個道理講的就比較明白了。《法華玄義》：煩惱心是般若、苦心是法身，業心是解脫。佛教認為：轉識成智，轉煩惱成菩提。都是依賴這“心”。亦是此理也。【孔雀明王】獅駝嶺這集，提到佛祖被孔雀所食，佛祖從其脊背而出，后來封其為孔雀明王菩薩。這個故事的來源，我沒有查到，只能請豆友幫忙指出。孔雀明王，倒是應該是出自《佛母孔雀明王經》，屬于密教經典。中土的密教，自唐末宋初就算是絕跡了。唯有日本和藏密還有。為何西游記里會有孔雀明王，竊以為是受到元代以降藏密流行的影響。當然，此觀點純屬臆測。孔雀明王經說了佛祖曾修行孔雀明王的法門，這部經，即以孔雀明王為本尊（密教多有本尊一說，比如若文殊是本尊，則誦經N遍可以得見文殊這種）。佛教中孔雀歷來有眾多象征意義。另外，“佛母”當然也不是佛祖的母親的意思。現在西藏就常有佛母、明妃一說。因對密教知之甚少，在此不再多說。 話說這里插兩句，說說密教中的女性崇拜。密教有“能”的觀念，是說佛或菩薩與女性配偶的神化形式中的能力，與女人的性交被叫做“瑜伽（不同于今天的瑜伽）”，是一種解脫的方法。因而在密教畫像中，常有佛與女性度母一同出現，也就是傳說中的“男女雙修”。當然，這種性交崇拜，中國一直不太喜歡。傳說今日藏密也不愿意提及此事。【魚藍觀音（補）】近來看到了前面說的魚藍觀音的原型“延州婦人”的故事，發現雖然內容相似，但是與后來的“馬郎婦”版本在意義上大相徑庭。在原版的延州婦人中，婦人是一位“淫婦”，顯然不是觀音，死后，一位西域僧（顯然是密教僧）路過其墳塋，竟然加以禮拜，當時人不解，西域僧卻說，這死去的女子是“大圣”，是“鎖骨菩薩”，于是掘開墳墓一看，果如其言。這個故事里的婦人，無論如何也與觀音聯系不到一起。將淫婦說成“菩薩”，當然是密教的思想（參見上一條）。不知道后來觀音形象女化，是否也是受到密教塑像的影響呢？【多心經】西游記近尾聲的時候，心經的出場頻率似乎特別高。有網友甚至說，“心經是西游記中唯一的真經”，似乎“心經”中藏有什么隱喻。另外，關于心經還是有兩個疑問。一是孫悟空問的，為何一時稱心經，一時卻稱多心經？二是為何三位徒弟念誦心經就能破除妖怪擾亂心智的法術呢？說起來，在有唐一代，心經的經題，一律省略為《多心經》，“心經”作為“般若波羅蜜多心經”的省略出現的很晚。難道是唐人把“般若波羅蜜多”的“多”理解成實詞，弄錯了么？當然不是。《心經》原本不是“經”，在尼泊爾梵文本中，是“陀羅尼”，是咒語。或許西游記里之所以念心經能安心的說法，不僅是大乘“心具一切法”的隱喻，也是暗示了心經的本質是咒語。當時，密教有很多稱為某某心經的經典，為了區別，特別省略成“多心經”。話說，真正重視到心經在教理上的重要性，認為是般若系經典精髓的人，正是玄奘本人。【大鵬金翅鳥】查了查詞典：迦樓羅(Garuda)是一只弘大的金翅鳥，它的雙翅睜開竟有336萬里、每一天要吃一條大龍和五百多條虬龍。來自印度教的神話。是毗濕奴的坐騎。在密教中，又是不空成就佛的坐騎。在《法華經》中，是護持佛的天龍八部之一。中國古代有“大鵬”的傳說，比如《莊子·逍遙游》，因而中國人就以“大鵬”來附會印度的金翅鳥。諸位可以看看泰國的國徽，就是大鵬金翅鳥。【太乙天尊】西游記后半段最牛的妖怪，應該是九靈元圣。而九靈元圣，就是太乙救苦天尊的坐騎。前些日子我去龍虎山天師府，看見了太乙天尊的塑像。不過沒有騎獅子。太乙天尊何許人也？為何他的坐騎如此厲害？我們不妨把“太乙救苦天尊”這個詞分成三個部分，太乙、救苦、天尊，天尊不解釋，太乙，一稱太一，首先是北極星的意思，同時也是北方神的名字。《史記·天官書》：“中宮天極星，其一明者，太一常居也。”太、一兩個字都顯示這個神的至高無上性。又說“太一”就是“道”，是宇宙的本體。錢寶琮《太一考》論證太一原為一個哲學概念，直到漢代才與北極星的太一崇拜聯系在一起。葛兆光后來說，太一至少包含四個意思：（1）北極；（2）北極之神；（3）道；（4）太極。總之“太一”的概念符合了很多東西。另外，戰國時楚國信仰東皇太一，屈原九歌有一篇就叫這個名字。后來道教發展起來，太一也就是太乙成為了天尊，同時又是東極青華大帝，為六御之一，是玉帝的輔佐。道教經典說太乙天尊居“東方長樂世界”妙嚴宮，有點兒彌陀凈土的意思。【靈山】28日最后一更，玄奘師徒終于修成正果。靈山，也就是靈鷲山，鷲峰山，梵文Grdhrakuta，巴利文Gijjhakuta。在《大唐西域記》里玄奘是這樣記載的：“宮城東北行十四五里，至粟陀羅矩吒山，接北山之陽，孤標特起，既棲鷲鳥，又類高臺，空翠相映，濃淡分色。如來御世垂五十年，多居此山，廣說妙法。”傳說靈山是佛祖說《法華經》的地方，禪宗傳說“拈花微笑”的故事也發生在這里，當然，這并不是歷史事實。玄奘曾達到此處瞻禮，見此處有寺院、佛像、窣堵波、石窟。今日印度人一度已經找不到靈山的所在，只能依照玄奘的記述，來還原自己的歷史了。（后面隨著劇情繼續科普）