如果將上世紀六十年代歐洲電影新浪潮運動與上世紀全球局勢風云變幻結合起來，那么一定是一出處處洋溢著動蕩的讓人不安的戲劇。但作為一個捷克電影人，祖拉契克對于電影本身的感觸似乎特別多。一個僅僅拍攝了兩部電影的人為何被很多人尊敬，其中的道理源于他的作品，更緣于上世紀的國際形勢。身處東歐社會主義陣營的捷克，面對的，感觸的，似乎比西歐國家興起的新浪潮運動所帶動的要多得多。

今天給大家推薦的作品，紀念緬懷的就是這位杰出的電影人祖拉契克。本片就是后來人根據他的遺作整理起來的影片《格列佛最后的旅行》，本片為大家講述了祖拉契克的一生。在他的一生當中，似乎可以分為幾個階段，年輕時候的初露鋒芒，中年離異之后的落寞，晚年面對動蕩不安的社會局勢的悲愴。影片用祖拉契克的故事告訴給了觀眾們，為何一個生平只有兩部作品的電影人為何被人懷念。

實際上，祖拉契克本身的悲劇源于他的祖國捷克在上世紀的國家地位。身處于蘇東陣營的捷克不僅僅孕育了祖拉契克，更加孕育了一個社會主義發展史中的一個重大事件，那就是布拉格之春，這應該是祖拉契克悲劇生活的轉折點，在1968年之前的祖拉契克生活與未來是充滿希望的，然而在1968年之后，人生的轉折點開啟，然而這一次的轉折點卻造成了祖拉契克整個人生的悲劇。

理清楚為什么祖拉契克的人生充滿了悲劇，原因就在于對比，歐洲電影在六十年代從新浪潮開啟了之后，東歐國家的青年本質上也是躍躍欲試的，剛剛畢業于電影學院的祖拉契克開始籌備自己的電影故事，然而歐洲的新浪潮卻不等同于東歐的新浪潮。前者是代表著資本主義陣營的世界的青年人們對于社會主義陣營的一種暢想。

為什么會有新浪潮，原因在于那些身處于資本主義陣營當中的年輕人們看不到未來的希望，因此，他們寄托自己作為破冰者，將原有的資本主義秩序打碎，然后開始自由自在的翱翔。這個打碎之后并不一定是社會主義，社會主義是一種選擇，資本主義也是一種選擇，而他們面對資本主義，已經徹底對于這種選擇失望了。于是，新浪潮開啟了，人們更愿意朝著社會主義做一些邁進。

這是西歐社會對于新浪潮的理解，所以，當我們看到的后來的很多新浪潮電影都在講述一種打破現有的禁錮，憧憬未來的新的形式的生活。而祖拉契克的悲劇在于他本身并不是西歐陣營當中的一員，而是一個接受了新浪潮思想的東歐陣營的電影人，而在那個年代，即使是西歐最自由的電影人，也沒有能完全去拍攝自己想要拍攝的電影，東歐自然也要面臨這個問題。

對于祖拉契克來說，剛剛畢業的時候的激情澎湃很快的被社會現實所擊潰。不僅僅自己不能拍攝完全自由的電影，而且自己的國家還要面對接下來的布拉格之春。

人的很多矛盾都是在對比中激化的，祖拉契克更是如此，在他正準備拍攝屬于自己的電影的時候，之后爆發的布拉格之春，讓原本對自己陣營心懷憧憬的他變得更加迷茫。原本社會主義陣營對于西歐都有著普遍的影響力，然而自己作為社會主義陣營當中的一員，卻沒有辦法面對1968年的社會。

于是，在精神層面，祖拉契克被摧毀了，之后《為年輕的劊子手辯護》就是這一摧毀后，祖拉契克精神的集大成者，雖然這部帶著各種各樣的暗喻的影片在整個世界電影史上大放光芒，同時也因為對于蘇聯的各種諷刺而在當時被封禁。因為有了這次封禁，祖拉契克的地位在西歐世界開始變得非常高。然而在這之后，他第二部作品幾乎已流產。

創作者的創作能力并不是一個恒定的可控的公式可以決定的，在目睹了布拉格之春后，祖拉契克的生活也毀了，妻子帶走了自己的家庭，這使得原本事業上遭受打擊的他生活上又遭到了重擊。在這樣的雙重打擊之下，祖拉契克徹底的告別了自己喜歡的電影。

人們似乎更愿意相信祖拉契克的頹廢是因為蘇聯當時限制他拍電影所致，然而對于生活中的打擊并沒有被人們所在意。但這樣的打擊都是一點一點的累積的，當祖拉契克自己無法承受這種疊加的悲劇的時候，問題就會產生了。而諷刺的是，當祖拉契克去世之后的第三年，蘇聯解體，而這似乎也成為了這個著名的電影人一生悲劇的縮影。

生不逢時，對于任何人來說都是悲劇，作為二十世紀有影響力的電影人，祖拉契克用自己的一生印證了禁錮與自由。然而他所向往的西方世界，就如同新浪潮時期，西歐對于東歐的期待一樣，最終只一場夢。 …… 你好，再見