不同的文明應(yīng)該如何共存？這是近年來(lái)才有的一個(gè)應(yīng)給早就被討論的問(wèn)題，冷戰(zhàn)結(jié)束后，全球在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域已經(jīng)有了一種高度一致性的認(rèn)知，這種認(rèn)知就在于以美國(guó)為首的西方中心主義占據(jù)了全球文化領(lǐng)域的核心地位，并且不斷地蠶食世界上的其他文明，具體的蠶食步驟在于給其他的文明貼上落后愚昧的標(biāo)簽，進(jìn)而將自己刻畫(huà)為先進(jìn)文明的唯一代表。進(jìn)而讓別人適應(yīng)自己，用以達(dá)到消滅其他文明的目的，這是一種文化上的霸權(quán)行為，然而對(duì)于當(dāng)代這個(gè)特殊的時(shí)代背景下，很多人都沒(méi)有意識(shí)到，文明的共存本質(zhì)上不該成為問(wèn)題。

今天給大家推薦《依然如是》，這是一部講述愛(ài)情陪伴的電影，但影片的核心沖突之下，我們卻可以用來(lái)思考不同文明的共存處境。快要九十歲的克雷格跟自己的患上了老年癡呆癥的妻子艾琳一起生活在一個(gè)祖?zhèn)鞯霓r(nóng)場(chǎng)上，為了讓妻子在人生的最后時(shí)光得以美好的度過(guò)。克雷格決定要為自己的妻子在自己的農(nóng)場(chǎng)上蓋一間小房子，然而就是這個(gè)舉動(dòng)，克雷格經(jīng)歷了人生中最困惑的時(shí)刻。

克雷格動(dòng)手蓋飯之后，迎來(lái)了的是當(dāng)?shù)氐恼块T(mén)的阻撓，他們阻撓的理由很簡(jiǎn)單，任何建造計(jì)劃都要有設(shè)計(jì)圖紙以及許可證等流程，符合流程才能動(dòng)工，不符合法定的流程就不能開(kāi)工，即便是在自己的土地上蓋房子也不行。克雷格明白法律的規(guī)定，但是對(duì)于自己的行為卻沒(méi)有任何的反省，克雷格始終覺(jué)得，自己蓋房子這件事情是自己的事情，自己蓋房子的質(zhì)量已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的高于法律最低的規(guī)定，但是卻因?yàn)椴环戏傻囊?guī)定而不被應(yīng)允，這是克雷格想不到的，同時(shí)也是他無(wú)法接受的，雖然此后，隨著新聞媒體的曝光，克雷格獲得了特許，但這對(duì)于千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)跟克雷格一樣處境的人來(lái)說(shuō)，不得不說(shuō)是一個(gè)悲劇。

說(shuō)這個(gè)電影的意義在于跟大家討論一個(gè)問(wèn)題，那就是現(xiàn)代城市社會(huì)規(guī)范與鄉(xiāng)村社會(huì)規(guī)范之間的碰撞究竟應(yīng)該是誰(shuí)迎合誰(shuí)？答案并不是很清晰，筆者認(rèn)為大家在大方向上保持一致即可，在具體的行為上，每一個(gè)地方都應(yīng)該有每一個(gè)地方的生活方式，不一定誰(shuí)是先進(jìn)的，誰(shuí)是落后的，這樣區(qū)分的話(huà)，并不是尊重的表現(xiàn)，而是一種認(rèn)為的分裂以及霸權(quán)。

這就跟當(dāng)代全球文化體系一樣，很多人已經(jīng)習(xí)慣了以美國(guó)為首的西方中心主義馬首是瞻，而對(duì)任何跟它不同的文明或者是文化都感覺(jué)惴惴不安，然而對(duì)于文明來(lái)說(shuō)，先進(jìn)喝落后不過(guò)是勝利者給失敗者加上去的表簽，沒(méi)有誰(shuí)真正的能判定哪一種文明是先進(jìn)的，哪一種是落后的，只有適合不適合之分。因?yàn)榻詠?lái)殖民主義為開(kāi)端主導(dǎo)了整個(gè)世界的發(fā)展，所以，殖民者迫切的需要建立一種文化上的話(huà)語(yǔ)權(quán)來(lái)解釋自己侵略全球的本質(zhì)，所以才有了文化上的高低之分。

我們回過(guò)頭來(lái)看本片，克雷格想要在自己的土地上蓋房子，這本該是一個(gè)沒(méi)有任何懸念的事情，但是克雷格蓋房子的方式不符合當(dāng)?shù)氐姆审w系，而當(dāng)?shù)氐姆审w系本質(zhì)上是根據(jù)城市法律體系確立的，他迎合的是現(xiàn)代化之下的城市化以及城市中的人們生活發(fā)展需要，而克雷格身處的地方是鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村在面對(duì)自己的生活方式的時(shí)候是沒(méi)有選擇權(quán)的，因此，克雷格的理由再充分，他也只能被動(dòng)的適應(yīng)城市的法律規(guī)則，而不是獨(dú)立于城市的法律規(guī)則之外存在。

這就很說(shuō)明問(wèn)題了，現(xiàn)代化國(guó)家內(nèi)部以及全世界普遍形成了一種共識(shí)，那就是城市是文明的載體，是先進(jìn)的代言人，而香醋則是落后的代表，兩個(gè)地方之間的鴻溝無(wú)法逾越的時(shí)候，城市逐漸的蠶食了鄉(xiāng)村的人口以及資源，而鄉(xiāng)村被迫向著城市俯首稱(chēng)臣。這就是當(dāng)代的現(xiàn)代化所帶來(lái)的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題的核心在于以城市為中心構(gòu)建秩序，而忽視鄉(xiāng)村原有的秩序，最后，鄉(xiāng)村在衰敗當(dāng)中，只能被迫的接受這種本就不平等的秩序。

這個(gè)問(wèn)題放到國(guó)家以及地區(qū)間的文明上也是如此，以美國(guó)為首的西方中心主義締約國(guó)，總是認(rèn)為自己發(fā)展的文明是整個(gè)人類(lèi)唯一的先進(jìn)的文明，而對(duì)于別國(guó)的地區(qū)的不同的文明不僅僅是不愿意承認(rèn)，而且還伴有不同程度的打壓，這就如同本片中蓋房子產(chǎn)生的問(wèn)題一樣，問(wèn)題的核心不在于房子怎么蓋，而在于蓋房子的定義權(quán)究竟在誰(shuí)的手里。

如果只是鄉(xiāng)村朝著城市頂禮膜拜，其他國(guó)家朝著美歐等國(guó)頂禮膜拜，那么今后產(chǎn)生的問(wèn)題也不知是房子，而會(huì)換成種族，民族，國(guó)家等等。但如果我們都能真正的看到區(qū)域的差異化，文明的多樣化，那么總有一天，我們會(huì)回歸到這個(gè)世界該有的秩序當(dāng)中，那個(gè)時(shí)候，不需要羨慕別人的先進(jìn)，因?yàn)槊恳环N文明都能找到自己的位置，每一種文明的范式都可以和諧共生。 …… 你好，再見(jiàn)