西藏，吐蕃，地球上海拔最高的雪域高原，空氣稀薄的靈動之地，佛教盛行之圣潔天堂，充滿了神秘，充滿了虔誠。劉德瀕執導的電視劇《西藏秘密》讓我進一步了解了西藏近代以來的變遷。整部電視劇劇情跌宕起伏、場景真實華美、主人公性格鮮明、臺詞幽默而富有西藏文化特色，使我久久沉浸在劇情與人物的命運中，難以平靜，也給了我很多的啟發。     近代的西藏是從農奴制直接變遷到了社會主義制度。歷史的變遷本來有其自然的規律，但是認為的外因可以促使規律發生改變。化學上所謂的催化劑就是改變一般規律的外因。共產黨執政后使西藏直接進入到社會主義社會，打破了固有的規律。當然，共產黨也付出了沉重的代價。盡管共產黨已經與西藏的貴族簽訂了《十七條》，但是，在舊有制度中獲得最大利益的貴族明顯感覺到了共產黨人的政策對他們固有利益的侵犯，他們對未來充滿了憂慮。抗爭與逃亡成了他們最后的選擇。在貴族的策劃下，達賴喇嘛出逃印度，貴族們也攜帶金銀隨之逃亡。這些都可以說是為新制度的誕生所付出的沉重代價。     本劇的人物刻畫很典型。以德勒府為主，刻畫了從農奴、中層管家、到貴族子女、貴族老爺，從喇嘛、到活佛、布達拉宮僧人的等等一系列人物形象，讓人感受到了一個活生生的西藏舊社會。在情感生活、權利爭斗方面的情節布局也很感人，次德吉的善良，前仁欽的狡猾、殘暴，讓人產生了明確的愛恨。 西藏貴族。西藏貴族過著錦衣玉食、富足而空虛的生活，爭權奪利、爾虞我詐成為貴族生活主要內容。在電視劇里，我們可以看到西藏貴族的居所高達宏偉，雕梁畫棟，即使現代普通人的住房也不能與之媲美。貴族的飲食，服飾，優越，財產無不令人驚嘆。等級森嚴的制度下，服侍貴族的仆人、農奴只有不停勞作卻經常挨鞭子的命運。兩大貴族仁欽家族和德勒家族的爭斗是電視劇的主線。仁欽老爺爭強好勝、貪婪殘暴，德勒家族老爺染病過世，少爺慘遭暗算，然而次德吉樂善好施被扎西頓珠相救。但導演總是讓善良的人得到好的報應，仁欽家族最后是丟官喪子，一敗涂地，被往日一個中等貴族土登格勒霸占。     扎西頓珠，是電視劇的靈魂人物之一，他睿智機敏、膽識過人、思想先進、厭惡舊制度、有普度眾生的宏愿。他的命運充滿了離奇曲折，幾次瀕臨死亡，卻似有佛法護佑，大難不死，死而復生。盡管由一個農奴由于相貌原因成為一個貴族，卻總是和西藏的政治聯系到一起。第一次學習印度甘地，準備聯名上書活佛，祈求民主，卻因管家走漏風聲而慘遭失敗。貴族領袖江村孜本也收到油煎酷刑，扎西卻被熱振活佛以退位相逼救出。其后，他又慷慨救出數百在達扎與熱振爭斗中被俘的喇嘛，被逼回到鄉下。當解放軍來到西藏時，卻又回到西藏，支持解放軍與貴族斗爭取得勝利。     次仁德吉，德勒家族的兒媳婦，真摯善良，寬宏仁慈，有佛心，用西藏的話說就是“白度母”，因丈夫被害，為保持家族利益奮力抗爭。次德吉的命運多桀，先是喪夫，又喪女，兒子多病送出當了活佛，最后被惡人暗算。在扎西的幫助下，次德吉度過多次難關。如果沒有次德吉，就沒有扎西。但導演為了突出扎西的形象，卻讓次德吉過早地被炸彈炸死，讓觀眾為次德吉暗暗傷神。次德吉和扎西的愛情只是電視劇的一支副線，主線要反映西藏在解放時候上次貴族之間的分化，所以次德吉在32集之后就不在出現，讓電視劇一度十分沉悶。     宗教，藏傳佛教也是電視一個主要陪襯。西藏本身就是一個佛教的高原，政治上政教一體，活佛、堪布、上師、喇嘛形象也一一上演。最主要的活佛形象不是熱振也不是達扎和達賴，是多吉林活佛。多吉林活佛每每在關鍵時刻出現，臺詞富有哲理。特別在扎西因革新被仁欽等被捕治罪時他說，“自利利他，利他自利，與人善于己善，于己善與人善，寬容為本，慈悲為懷”，富有哲理韻味，與劇情十分契合，也反映了盡管在佛教盛行的西藏，上層貴族盡管口口聲聲尊佛法，實際上卻殘暴貪婪，結果受到天意的懲罰。最后一集，多吉林活佛說，“活佛就要呆在自己的寺廟，離開了自己的寺廟，活佛就不在是活佛了”，同時自焚于多吉林寺，反映了一個佛的信仰者對佛的真誠和皈依，與出走的達賴形成鮮明對照。     西藏特色的語言，給人耳目一新。牛皮、糌粑、石頭，西藏特有的日常物品融入日常語言，既恰切又耳目一新。說到脾氣，說像“干牛皮一樣，捋不直”，說解放軍時，康薩老爺說，“解放軍像昌都河里的石頭一樣硬，藏兵像糌粑一樣軟”鋼珠說“吃糌粑不拉人屎的東西”，“狗與人的區別在于狗永遠是狗，人有的時候不是人”、“脖子以上的話少說點”等等富裕地方特點。“吃光了大山不謙飽，喝干了海水不解渴，人哪，都是貪欲的奴才”     佛的兩面。扎西在瑪尼堆前找到一個石刻， 兩面佛，在劇中多出出現。暗示了人的兩面性，幾乎每一個角色都有自己的兩面性，或善或惡，或正義或邪惡等等。人的兩面性，給了人類更多的緩沖，也給了人類更多的罪惡。