秘則為花“消失篇中有幾個(gè)場景是為了在畫最終章時(shí)篩選出適合《BLEACH》的讀者而畫的，其中最引人注目的就是一護(hù)與銀城的戰(zhàn)斗。很多讀者通常只能讀到對(duì)話中寫的內(nèi)容，所以最好讓角色盡可能多地表達(dá)自己的想法和行動(dòng)，以便更多的人能夠理解他們，但在這場戰(zhàn)斗的后半部分，幾乎所有的臺(tái)詞都消失了，我采取了擺脫圖像的方法，只靠畫讓圖像在讀者的腦海中流動(dòng)。很有趣。”-“可以說是區(qū)分讀者的理解度水平嗎，有些部分必須要讓所有人都明白，但是附帶的這部分只要讓讀者中的10%左右的人明白就可以了。另外的部分，世界上只要有一個(gè)人能明白就可以了。”-沒人發(fā)覺的話也完全沒關(guān)系嗎？-“是的，看到有人發(fā)覺到我就很開心。在世界上的某個(gè)地方‘我能發(fā)覺真是太棒了！’會(huì)有這樣的人吧，想象一下就很開心。”

第62話，夜一教導(dǎo)織姬和茶渡如何使用力量時(shí)已經(jīng)傳達(dá)了基本世界觀設(shè)定：“心和魂是直接相連的，重要的是心之所在。”（回想起自己的目的就能召出六花）

上一季也已經(jīng)表現(xiàn)得很清楚，久保是以戰(zhàn)斗為載體傳達(dá)情、意、韻，動(dòng)畫增加的戰(zhàn)斗也只是殺必死而已，并不是久保連載時(shí)想畫出來的，畢竟沒人會(huì)把虛構(gòu)紙片人的打架當(dāng)真→歷久彌新

對(duì)于現(xiàn)在動(dòng)畫里新增加的戰(zhàn)斗情節(jié)，“是把想在連載里畫的東西加進(jìn)去了”這種說法，我壓根就沒說過，到底是誰傳出來的……？明明只是單純因?yàn)闀r(shí)長不夠才追加了粉絲服務(wù)……

但偏偏有人一提到戰(zhàn)斗，就是滿腦子“緊張刺激勾心斗角”、“籌劃算計(jì)盡可能多砍對(duì)方一刀”的利害博弈，不愿付出精力品味故事的言外之意，只等著別人把現(xiàn)成的東西喂進(jìn)自己嘴里，那還有多少樂趣可言？當(dāng)然只剩下表層的“互↗克↘解↗說↘回↗合↘制↗”嘍，擅自懷抱的期待落空之后只好甩出一句“劇~情~不~行~”假裝挽尊。 本季的整體制作水平明顯高于前兩季，雖然依舊有很多明顯的靜止幀片段，但作畫卡的頻率得到了提升，補(bǔ)充的原創(chuàng)戰(zhàn)斗部分也非常優(yōu)秀，小丑社成立PIERROTFILMS之后確實(shí)用心了。 本季的最終集實(shí)質(zhì)上只有半集，除去第27集回顧性質(zhì)的前半還是共13集，看得到工期比較緊張，季終收尾在了過渡劇情，也較為平淡。雖然富永禎彥此前說了要對(duì)標(biāo)xx和xx，但爆款季番并不是小丑社的專長，一些本該投入作畫的地方無法用特效彌補(bǔ)（比如不轉(zhuǎn)太殺陵后半的舞蹈動(dòng)作和分鏡太單一了），還是有很多的進(jìn)步空間。 一些重要?jiǎng)∏辄c(diǎn)： Almighty 漫畫用臺(tái)詞和演出有意讓人誤解為是友哈看到未來后，使用了“奪取能力”。但友哈并沒有使出實(shí)質(zhì)性的攻擊招式殺死和尚，而是看到了【黑白影像】后，讓和尚持刀刺過來時(shí)瞬間變成了與【黑白影像】中一樣的尸塊。可見「全知全能」是把自己看到的特定未來直接改寫成現(xiàn)實(shí)。 親衛(wèi)隊(duì)也是得益于友哈開眼才能擺脫千手丸的控制（當(dāng)然xhg們只看結(jié)果：“被~秒~”）。雨龍?jiān)谟压犙鄣耐瑫r(shí)獲得了力量（和哈斯沃德使用全知全能時(shí)一樣，眼中閃過友哈的紅色），也只是脫離了隔間，沒有徹底逃出卍解的領(lǐng)域。 千手丸的卍解娑闥迦羅骸刺絡(luò)辻說明：

“配合對(duì)峙的敵人編織出各種特性的織物，用這些織物具現(xiàn)化的攻擊來埋葬敵人。根據(jù)敵人的數(shù)量和特性，織物的數(shù)量和圖案也會(huì)增減。”

X被鏡像迷惑選錯(cuò)貫通目標(biāo)；D的毒無法針對(duì)死物；C的神經(jīng)無法遍布無盡流沙，也無法從中學(xué)習(xí)成長；M被冰封靜止，無法繼續(xù)受傷變強(qiáng)；哈斯沃德被無實(shí)體的火焰包圍，沒有可供轉(zhuǎn)移不幸的對(duì)象。千手丸始解時(shí)就可以用織物做出以假亂真的靈王宮場景與替身人偶，卍解后更是難以找到本體，甚至可以用織物創(chuàng)造出大量虛群，通常而言是不存在破綻的。沒料到被雨龍的「Antithesis」能力對(duì)換，被自己針對(duì)雨龍創(chuàng)造的（模仿圣別）吸收靈壓的布匹困住，才會(huì)被一擊擊敗。 （xhg太長不看：“換~血~都~做~不~到~”） 流淚的友哈 友哈不能理解靈王明明預(yù)見了后世的苦難卻選擇不作為，甘受死神們的凌辱擺布，讓身為孩子的自己也失去一切淪落“凡間”，只能認(rèn)為靈王選擇拋棄了滅卻師一族→“你的眼睛看不透靈王” 他懷著對(duì)父親的怨念推行自己的大義，想要徹底消除死亡，卻又時(shí)刻都以死亡為自己的食糧，在成功弒父的過程中自己也變成了一個(gè)隨意利用、拋棄孩子們的父親，最終落得與自己父親一樣的下場——“斬落死神與滅卻師雙方之王的是同一人”。

靈王之名「アドナイェウス」對(duì)應(yīng)英文Aidoneus或Adonaeus，有著同樣的閃米特語詞根adon（主）。Aidoneus是希臘神話中的冥界之神，Adonaeus則是諾斯替教派的概念，源自希伯來語???????(Adonai) 用來指上帝，似乎可以分為兩部分アドナイ與イェウス（イェウス與イエスJesus相近）。在希臘化時(shí)期人們開始避免發(fā)音四字神名（YHWH)，猶太人可能將Adonai擴(kuò)展為在口頭祈禱和書面經(jīng)文中涵蓋四字神名。友哈的圣別詠唱中的“神之棺”也是“アドナイェウス之棺”。 漫畫最終戰(zhàn)中友哈提過一護(hù)是他有意創(chuàng)造出的混血，動(dòng)畫增加了解釋：利用一護(hù)徹底殺死靈王。靈王處于非生非死的停滯狀態(tài)，所以即使失去了四肢與臟器也不會(huì)真的死去，需要一護(hù)這樣擁有靈王資質(zhì)的人動(dòng)手。后面浮竹也是用右臂的“靜止”力量暫停了靈王的死亡過程。 “戰(zhàn)斗分為兩種，一種為守護(hù)性命，一種為守護(hù)榮耀” 「ミミハギ」米米哈基在漫畫中始終寫做假名，原本網(wǎng)上多數(shù)人推測「ミミハギ」是指「大御身剝ぎ」“從神身上割下來的”。作為流魂街偏遠(yuǎn)地區(qū)（東七十六 逆骨）的土著神，大概率沒有留下確切的文字記載，其名字在口耳相傳的過程中從“ōmimihagi”演變成了“mimihagi”。 但久保把動(dòng)畫沒用到的漢字寫法在自己的品牌whiskrs.shop中商品化，「ミミハギ」其實(shí)是寫做「御身接ぎ」——“縫補(bǔ)/拼合身體”（御身也可用作問候他人身體健康的敬語）。「剝ぎ」與「接ぎ」的讀音相同，一直寫做假名也是有意雙關(guān)。

浮竹明明患有動(dòng)輒咳血的嚴(yán)重肺病，卻能擔(dān)任隊(duì)長數(shù)百年之久，不是簡單一句“體弱”就能解釋的。正是因?yàn)橛冶鄣撵o止之力讓浮竹的肺病維持在之前的狀態(tài)，既不會(huì)繼續(xù)惡化也不會(huì)完全痊愈。 靈王的右臂早已預(yù)見了自己未來的使命，并在初遇浮竹時(shí)就知道這個(gè)被病痛折磨還想要安慰母親的孩子，將會(huì)依靠自己“縫補(bǔ)”身體，并選擇為拼合靈王獻(xiàn)出生命。（原本只有肺部寄宿右臂的力量，浮竹主動(dòng)進(jìn)行神掛儀式將力量遍及全部臟腑） 對(duì)于浮竹的選擇，京樂沒有流露出生離死別的激動(dòng)，而是給予了浮竹完全的尊重，見證浮竹得到與他相稱的死法“不會(huì)讓你輕松死去”。要是他真的滿足于讓浮竹活久一點(diǎn)，早就該勸浮竹離開十三番隊(duì)好好保養(yǎng)身體。

第29集的預(yù)告詩「我曾是你，你終為我」是常見于墓碑上的拉丁語銘文「tu fui ego eris」，意在讓生者看到后反思自己終有一死。后面的「命の軽からんことを」（直譯：愿你背負(fù)的生命輕些）也源自常見于喪葬物品上的「sit tibi terra levis」，是對(duì)逝者的祝愿“愿你身覆之土輕柔”，日語中的表達(dá)就是「土の軽からんことを」。整首詩可以視作浮竹的墓志銘，知曉自己命定的死亡后，身為摯友、大哥、隊(duì)長依然保持著樂觀和善，以病弱之軀堅(jiān)定地守住自己的原則。

區(qū)區(qū)久保帶人沒什么才華，也就是寫出的東西連阪大文學(xué)部準(zhǔn)教授也在看的程度

漫畫中靈王右臂被友哈直接吸收，動(dòng)畫對(duì)此進(jìn)行了改動(dòng)，浮竹保護(hù)靈王失敗后依舊努力用右臂的力量維持尸魂界的穩(wěn)定。 本季也增加了死神一方集合協(xié)作的畫面，延續(xù)上一季強(qiáng)化眾人合力對(duì)敵的氛圍。 （把藍(lán)染放出來，只是在集中人手建門進(jìn)入靈王宮的時(shí)候讓他充當(dāng)門衛(wèi)，不會(huì)真有人以為十三番隊(duì)會(huì)把藍(lán)染帶上靈王宮吧？） 枯松心中 京樂與浮竹兩人的背景在尸魂界篇就設(shè)定好了，由于連載存在各種變數(shù)，不知道能不能全畫出來，久保一直習(xí)慣于留下這種即使不揭露也可以把故事講完的伏筆。

京“樂”的輕佻之下是哀傷，“浮（憂き）”竹的病痛之下是豁達(dá)

“枯松”是指歌舞伎舞臺(tái)中常見的松羽目板，動(dòng)畫采用的色彩風(fēng)格源自尾形光琳的《紅白梅圖屏風(fēng)》，將歌舞伎表演中的松羽目與日式屏風(fēng)紙畫相結(jié)合（畢竟照著漫畫做成黑白水墨風(fēng)會(huì)與不轉(zhuǎn)太殺陵重復(fù)）。

卍解后的整個(gè)環(huán)境仿佛變成了歌舞伎的舞臺(tái)，金黃色的屏風(fēng)背景映照突顯舞臺(tái)主體，低處的觀眾席昏暗無光，明與暗的對(duì)比是日本文化獨(dú)特的侘寂之美。（實(shí)際亮暗之間的對(duì)比不夠明顯，遠(yuǎn)處的建筑物可以再處理得暗一些）

“心中”意為殉情/情殺，整部劇的情節(jié)：負(fù)心漢因愧對(duì)愛人而揮刀自殘、猶豫之中留下躊躇傷，精神萎靡久久臥床成疾，相約一同投水殉情時(shí)卻又畏死反悔。已經(jīng)心死的女人不顧男人的無理取鬧，用絲線勒住他的脖子，拿出隨身的紗剪割斷了他的咽喉。 “段目”是指能劇、凈琉璃、歌舞伎等演出中的段落劃分，京樂的臺(tái)詞即為劇中的旁白：

「一段目 躊躇疵分合」(ichidanme tameraikizu no wakachi ai)「幕の合間の 語りはこれまで 幕の最中は 黙で」(maku no aima no katari wa, kore made, maku no sai naka wa, danmari de)「さて 二段目 慚愧の褥」(sate nidanme zanki no shitone)「相手に疵を 負(fù)わせた事を 悔いた男は 慚愧の念から 床に伏し 癒えぬ病に 罹ってしまう」(aite ni kizu o owa se ta koto o, kui ta otoko wa, zanki no nen kara, toko ni fushi, ie nu yamai ni, kaka~tsu te shimau)「あれよあれよと 三段目 斷魚淵」(areyoareyo to sandanme dan gyo no fuchi)「覚悟を決めた ものたちは 互いの霊圧の 盡きるまで 湧き出る水に 身を投げる」(kakugo o kime ta, mono tachi wa, tagai no rei atsu no, tsukiru made, wakideru mizu ni, mi o nageru)「冷えた水面に 身を投げりゃ 覚悟の凍てつく 事もある だけどそいつは あんたの我が儘 淺ましいにも 程がある 誓った男の 淺ましさ 捨てて逝かぬは 女の情」(hie ta minamo ni, mi o nage rya, kakugo no itetsuku, koto mo aru, dakedo soitsu wa, anta no ga ga mama, asamashī ni mo, hodo ga aru, chika~tsu ta otoko no, asa mashi sa, sute te ika nu wa, on'na no nasake)「女の情は 如何にも無慘 あたける男に 貸す耳も無し いとし喉元光るのは 未練に濡れる糸白し せめてこの手で 斬って捨てよう 無様に絡(luò)む 未練の糸を」(on'na no nasake wa, ikaga ni mo muzan, a takeru otoko ni, kasu mimi mo nashi, itoshi nodomoto hikaru no wa, miren ni nureru ito shiro shi, semete kono te de, ki~tsu te sute yō, buzama ni karamu, miren no ito o)「此にて大詰 〆の段 糸切鋏血染喉」(kono ni te ō tsume shime no dan ito kiriba sa mi chizome no nodo bu e)

漫畫中春水卍解后的標(biāo)題「THE THEATRE SUICIDE」有著多重含義。除了枯松心中講述男女殉情的故事以外，花天有著花魁的造型，埋怨與自己“發(fā)誓過一同凋零”的春水不來陪自己。大哥死后，嫂子為斷絕詛咒冒死藏匿神劍也未嘗不是一種“殉情”。如果春水能和珍視之人一同死去（心中），就不需要接下自己不想承擔(dān)的東西，枯松心中這個(gè)卍解顯然在一定程度上映射了春水的內(nèi)心。 （総蔵佐讀作“sakuranosuke”櫻之介，貴族、殉情未遂、以輕佻掩飾痛苦、身邊總是女性，就挺……太宰治的） 現(xiàn)實(shí)是哥嫂、恩師與摯友都離春水而去，留下他自己背負(fù)一切（衣物、發(fā)簪、七緒、護(hù)庭總隊(duì)長之位），所幸他努力保護(hù)的七緒成長為了優(yōu)秀的副官，能夠與他一同分擔(dān)，互相扶持著活下去。

被絲切鋏剪斷的因緣，七緒將其拾起后重新系緊

與C與X的兩戰(zhàn)中都揭露了隊(duì)長的脆弱一面，依靠女性副官的意外之力才得以獲勝。 八鏡劍的關(guān)鍵詞：貴族、祭祀、詛咒。 舊版動(dòng)畫給觀眾留下了錯(cuò)誤的印象，斬魄刀并不是像劇場版《另一個(gè)冰輪丸》那樣，經(jīng)過修煉后憑空出現(xiàn)，而是需要死神將自己的靈魂刻入淺打這個(gè)“刀胚”，將淺打“變”為自己的斬魄刀。死神死后斬魄刀也不會(huì)徹底消失，因此東仙要能夠繼承友人的斬魄刀，劍八能撿走其他死神的刀將之變?yōu)樽约旱牡丁?七緒的鬼道能力出眾，卻無法將淺打變?yōu)樽约旱牡叮灰羷菁易鳛楣┓钌駝Φ纳窆伲来挥信院蟠蝗胭樢羷菁业哪凶佣蓟畈婚L久……這都說明八鏡劍在魂魄層面上影響伊勢一族，甚至花天能夠孕育出狂骨，讓京樂成為雙刀也可能是受到了八鏡劍的影響。神劍斬不了人，卻能與神對(duì)峙，那隱含的信息便非常明顯了——久保在漫畫中盡可能地避免提及尸魂界的歷史黑幕，但經(jīng)過三季動(dòng)畫的劇情補(bǔ)充后，靈王與死神方的關(guān)系已經(jīng)愈發(fā)清晰：靈王非但談不上是“尸魂界的統(tǒng)治者”，反而更接近于人柱、囚犯。那么尸魂界的貴族們以伊勢家造成負(fù)面影響為代價(jià)，長年傳承供奉八鏡劍，將其作為對(duì)抗、反制靈王的保險(xiǎn)措施也是情理之中的事情。 神道教由來：天照大御神躲進(jìn)天巖戶中，導(dǎo)致世界陷入黑暗。眾神制造了八咫鏡，天鈿女命拿著五十鈴跳舞（七緒的母親伊勢檍涼“Isuzu”），用鏡子的反射映像將天照大神引出了山洞。八咫鏡作為天照大神的御靈，被供奉在日本神社之祖伊勢神宮內(nèi)。春水也是把伊勢家的八鏡劍隱藏在影子之中。（另外利捷巴羅變成鱗頸鳥頭應(yīng)該是捏他cockatrice怕鏡子） （xhg太長不看：殺↗神↘劍↗機(jī)↘械↗降↘神↗） 完圣體 對(duì)于能正常理解故事的讀者而言，雨龍的立場從始至終都不存在所謂的“懸念”。雨龍初登場時(shí)已經(jīng)寫明，他并非真的憎恨死神這個(gè)群體，而是厭惡那些漠視生命的行為，包括龍弦反對(duì)救助靈體、死神滅虛出動(dòng)遲緩、涅對(duì)宗弦做活體實(shí)驗(yàn)……論雨龍的動(dòng)機(jī)本質(zhì)上與一護(hù)沒有不同，之后他口中的“厭惡死神”只是出于自身性格與群體認(rèn)同原因鬧別扭的說辭而已，如同第4卷卷首語“相互吸引也相互排斥”。

久保的風(fēng)格一如既往，他描寫雨龍“叛變”不是為了編排某種精巧的謎題反轉(zhuǎn)、達(dá)成某種遠(yuǎn)大的雄心抱負(fù)，而是展現(xiàn)角色面對(duì)自身血統(tǒng)命運(yùn)時(shí)的選擇。不成熟地推開同伴獨(dú)自逞強(qiáng)，恰恰是主角團(tuán)身上的醍醐味之一。

「運(yùn)命を辿る 心はきっと 引きしぼられた 弓矢に似ている」

雨龍的完圣體元素為箭矢、羽翼，展現(xiàn)出了皇帝繼任者該有的實(shí)力。即使使用圣隸頭頂也沒有出現(xiàn)光環(huán)，可見與其他滅卻師不同，并非執(zhí)行神圣使命的天使。 制作組在原創(chuàng)戰(zhàn)斗方面是下了心思的，本季雨龍與千手丸的一戰(zhàn)照應(yīng)尸魂界篇的矛盾，與戀次的一戰(zhàn)照應(yīng)破面篇的配合（20秒）。戀次的雙王蛇尾丸也更加靈巧多變，不再像以往一樣只能依賴巨蛇蠻力沖撞。

雨龍能從圣別中存活下來與母親葉繪有很大關(guān)系，這與他對(duì)父親龍弦的敵意聯(lián)系上了，水洼中映出的第二道光是什么還有待后續(xù)的展開。 fri·end 雨龍脫離千手丸卍解控制時(shí)，動(dòng)畫特意給了哈斯沃德提防的神色，之后也強(qiáng)調(diào)了對(duì)雨龍的監(jiān)視。因?yàn)閯?dòng)畫中一護(hù)與開眼友哈戰(zhàn)斗過了，40集時(shí)也改為一護(hù)主動(dòng)把雨龍拉下低處避開一旁的哈斯沃德。動(dòng)畫選擇調(diào)換情節(jié)順序也是有意讓雨果&巴茲與雨龍&一護(hù)的關(guān)系進(jìn)行對(duì)照。 如聲優(yōu)梅原裕一郎所說，雨果&巴茲對(duì)彼此關(guān)系的理解一直是錯(cuò)位的。巴茲以為自己是在扶持志同道合的伙伴，但雨果只是在尋求一個(gè)能得到認(rèn)可的容身之所，無關(guān)乎目標(biāo)與志向，因此選擇追隨友哈對(duì)他而言無疑是最優(yōu)解，這也導(dǎo)致了兩人關(guān)系的扭曲。或許雨果心中一直在期待巴茲能認(rèn)可現(xiàn)在的自己，就像他當(dāng)初認(rèn)可了那個(gè)弱小的自己一樣，但巴茲偏偏不甘心接受自己比雨果弱的現(xiàn)實(shí)。兩人潛藏許久的矛盾被友哈的圣別激發(fā)，最后不可避免地走向生死之戰(zhàn)。 「不能將目光從那天秤上移開，除此以外無痛無悲」，這樣經(jīng)過權(quán)衡利弊后的選擇到底如何，動(dòng)畫添加哈斯沃德臉上的血痕與搖晃的步伐已經(jīng)表達(dá)的很清楚了。

相比之下，更突顯出一護(hù)那份純粹的可貴，即使擁有了驚天動(dòng)地的力量，也只是遵從自己的本心而行動(dòng)，從不去在意幕后的恩怨得失，在追尋內(nèi)在愿望的過程中潛移默化地影響周圍的人們。

生死觀 經(jīng)過動(dòng)畫2、3兩季動(dòng)畫的補(bǔ)充解釋，友哈的動(dòng)機(jī)已經(jīng)表達(dá)得不能再明顯——讓世界重回不存在死亡概念的極致“幸福”狀態(tài)。與之相應(yīng)的，騎士團(tuán)的滅卻師們所追求的也是避死延生。邦比等人擊敗對(duì)手是為了避免被殺死/戰(zhàn)敗后被處刑、爭功互害是為了得到友哈的重用以免遭到圣別（日語中“選別”是挑選，圣別意譯其實(shí)是“圣選”），追隨友哈、坑害他人、犧牲同伴的最終目的都是讓自己逃避現(xiàn)實(shí)的死亡與痛苦。 死神一方作為輪回的維護(hù)者，則是愿意為自己的立場和信念承受苦難、付出犧牲。狛村為復(fù)仇獻(xiàn)出心臟、零番隊(duì)三人自盡以換取千手丸實(shí)力解放、浮竹與七緒坦然面對(duì)自己被詛咒的命運(yùn)……對(duì)于利害價(jià)值、人生道路的取舍，也涉及到千年血戰(zhàn)篇乃至BLEACH故事最終的主題，之后會(huì)進(jìn)一步探討。 別問問就是刷出來的