之前修《回族歷史與文化》時(shí)所寫的觀后感。有兩處簡單的（have to）引用

善與愛 ——電影《拯救者》觀后感 2017.11.30 一、引言 這部電影是我在課上看的，一個(gè)非常小眾的片子，以至于觀影無數(shù)的我從來沒有聽說過它，課后又費(fèi)了很大的工夫才找到它的資源，還不是高清的。雖然冷門且小眾，但它也算是一部優(yōu)秀的電影了。 影片的背景是波黑戰(zhàn)爭，是1992年4月至1995年12月期間，在波斯尼亞和黑塞哥維那，由于塞爾維亞族、穆斯林族和克羅地亞族三個(gè)主要民族對(duì)波黑前途和領(lǐng)土劃分等問題產(chǎn)生分歧而進(jìn)行的戰(zhàn)爭。導(dǎo)演Predrag Antonijevic現(xiàn)在是一名美國人，他的出生地，尼什——現(xiàn)在是塞爾維亞第二大的城市——曾經(jīng)是屬于南斯拉夫的。當(dāng)然，南斯拉夫早已是過眼云煙，導(dǎo)演也離開了他的故鄉(xiāng)，到了美國這個(gè)多民族大雜居的國家。 電影是圍繞男主角喬希華展開的。影片名叫《SAVIOR》，中文譯作《拯救者》，又名《滅族戰(zhàn)場》。所謂“拯救者”，被拯救的顯然是喬希華，而拯救者在影片中的直接化身，則是維拉所生的有著“穆斯林血統(tǒng)”的女嬰。對(duì)于影片的譯名，我更傾向于前者，直譯更多的保留了“savior”的含義，并且更能體現(xiàn)影片所表達(dá)的愛與救贖。但后一譯名也不是空穴來風(fēng)，這場波黑戰(zhàn)爭，各方參與者的目的之一本就是要滅掉對(duì)方的種族，這本就是一場滅族之戰(zhàn)。 二、劇情摘要與個(gè)人分析 影片的開頭發(fā)生在1987年的巴黎，喬希華趕來和家人聚會(huì)。他錯(cuò)過了禮拜，但當(dāng)兒子問起他是否信上帝時(shí)，喬希華說，上帝無處不在，在他們一家人的身上都有；兒子又問：“壞人身上也有嗎？”喬希華一愣，然后回答說，“對(duì)，壞人也有”。 隨后喬希華被同事叫走，去處理一場穆斯林原教主義分子挑起的炸彈恐嚇，結(jié)果自己的妻兒便在隨后的炸彈襲擊中喪命。悲憤欲決的喬希華闖入一間禮拜殿，開了十三槍（這不禁讓人想起“13”這個(gè)數(shù)字在西方文化中是多么不吉利），殺死了里面正在做禮拜的穆斯林。之后喬希華隱姓埋名，在國外兵團(tuán)待了六年。直到有一天，他對(duì)同伴說：“我寧愿去找一場戰(zhàn)爭，在那里我能知道我是為什么而戰(zhàn)。” 1993年，喬希華和同伴來到了波斯尼亞。此時(shí)此地，波黑戰(zhàn)爭正在進(jìn)行。喬希華加入塞爾維亞族的陣營，與這里的東正教徒們一起對(duì)抗信奉伊斯蘭教的穆斯林族。 影片中對(duì)戰(zhàn)爭的描寫似乎沒有參雜任何感情，喬希華一次次的狙擊穆斯林，包括一名少年，而穆斯林也做過讓看似無辜的小女孩手持炸彈炸死喬希華同伴的事情。人性仿佛離開了這片土地，愛與善似乎不存在于這里的語言中。喬希華此時(shí)給觀眾的印象，似乎只是一個(gè)冷血的殺手，早已不復(fù)影片開頭那種好丈夫、好父親的形象。但，他在槍殺那位穆斯林平民少年之前的猶豫，他對(duì)櫥柜中那個(gè)穆斯林小嬰兒的在意，無不提醒著我們，我們的男主角仍舊是個(gè)人性未泯的好人。 與喬希華形成鮮明對(duì)比的，是同屬于塞族的本地人戈倫。他殺人毫不手軟，對(duì)穆斯林的厭惡似乎已經(jīng)無可附加，以至于他會(huì)如此嫌惡自己那不幸被俘的女鄰居，還準(zhǔn)備對(duì)一個(gè)即將出世的小嬰兒下殺手。喬希華殺掉了戈倫。為了一個(gè)的穆斯林強(qiáng)奸犯的“雜種”，為了這個(gè)曾經(jīng)使他痛失妻兒的群體的孩子，他殺掉了與他同信仰、屬于同戰(zhàn)線的曾經(jīng)的戰(zhàn)友。 幼子無辜，新生的生命似乎可以緩和一切矛盾。人終究有他善良的一面，即使在戰(zhàn)爭中。小嬰兒干凈的哭聲喚起了被仇恨麻木了的人性之善。親情終究使維拉接受了她的女兒，正如維拉的父親最終放過了他的女兒——在愛的面前，宗教與民族矛盾顯得是那么微不足道。 新生的女嬰成了影片中顯在的拯救者。母親維拉雖然最后沒有活下來，但她最終是含著愛而死去的，從不想要這個(gè)孩子到為了她犧牲家人、最后犧牲自己，維拉因被俘虜而冰冷的心最終被溫暖了。而男主角喬希華則顯而易見的“被拯救”了，最終他與嬰兒一起，逃離戰(zhàn)區(qū)，走向了美好未來。此時(shí)的他已不再是那個(gè)不分青紅皂白仇視一切穆斯林的極端分子，也不復(fù)失去妻兒之后那種一無所有的狀態(tài)，他拯救了一個(gè)穆斯林的孩子，他也再次擁有了家人與愛。 三、綜而觀之 綜而觀之，這部電影首先也是最主要的主題，便是反戰(zhàn)。喬希華曾說他寧愿去找一場戰(zhàn)爭，但最后他帶著維拉和女嬰逃離戰(zhàn)爭之地的艱難、維拉因戰(zhàn)爭而喪命的沖擊，提醒著喬希華，也提醒著你我，戰(zhàn)爭是多么殘酷。記得影片中維拉的家人被敵軍俘虜，在好心收留他們的夫婦家中，喬希華對(duì)維拉說：“我很抱歉，你的家人。”維拉沒有多說什么，“這是戰(zhàn)爭”。這戶人家的兒子，和他兒子的兒子，都同樣死于戰(zhàn)爭。當(dāng)老人說到，他已經(jīng)沒有什么可以失去的了，平靜的話語背后又怎不充滿了悲傷與對(duì)戰(zhàn)爭的控訴！ 文化多元可以使世界更加豐富多彩，處理不好，也會(huì)成為戰(zhàn)爭的導(dǎo)火索。波黑地區(qū)三大主要民族和他們各自信仰的宗教派別，將他們劃分在了三個(gè)不同的立場上。“波斯尼亞戰(zhàn)爭爆發(fā)以來，在這個(gè)面積僅有5萬平方公里的小小山國里，塞爾維亞族、克羅地亞族、穆斯林互相攻伐，殺得天昏地暗。不知情的人或者以為，這三族世代有著血海深仇。其實(shí)，這三族根本就是同根所生，至今使用的仍是一種語言。”戰(zhàn)爭的三方參與者，本來同屬于南斯拉夫，本可以世代和平的共同生存下去，卻由于宗教的分裂等原因反目成仇，不可不謂“血緣上同根共祖，信仰上分道揚(yáng)鑣”。 影片所反對(duì)的戰(zhàn)爭，起因與世上所有的戰(zhàn)爭一樣，是利益糾紛。“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。”小的利益糾紛引起的可能僅僅是口角矛盾，大的利益糾紛便可能帶來波及千萬人的大型戰(zhàn)爭。如果說，鴉片戰(zhàn)爭的源頭可能是商業(yè)利益，是金錢引發(fā)的；那么，波黑戰(zhàn)爭則很大程度上是由于民族與宗教紛爭引發(fā)的。而這些曾經(jīng)的友鄰之間所以會(huì)發(fā)生糾紛的原因，或許并不是純粹的民族矛盾和宗教矛盾，畢竟，多民族與多宗教在這里一直存在，但曾經(jīng)的歷史證明這里可以擁有和平。“在波黑，不同文明的交匯由來已久，大國干涉也長期存在。即便如此，波黑三大民族也有較長時(shí)間和睦相處，比如在南聯(lián)邦時(shí)期。可是，為什么在南聯(lián)邦解體過程中，三大民族竟如此廝殺呢？在各種解讀中，我更關(guān)注這樣一種看法 ：三大民族中的少數(shù)政客為了一己私利不斷地刷新各自的民族主義。他們之間的討價(jià)還價(jià)如果達(dá)不到目的，民眾的血、財(cái)產(chǎn)和生命就成了他們的賭注。”民族與宗教不過是這里的那些居上位者用以爭權(quán)奪利的工具。 經(jīng)濟(jì)的沖突尚且容易緩和，民族、宗教的矛盾一旦被有意挑撥，就似乎難以解決——經(jīng)濟(jì)利益是有形的，而宗教民族的概念卻是無形的，戰(zhàn)爭一旦打響，心理認(rèn)同的沖突便好似無可調(diào)解。波黑戰(zhàn)爭的顯然是一場內(nèi)戰(zhàn)的，導(dǎo)演也借老漢之口諷刺了這種戰(zhàn)爭的毫無意義：“我是克羅地亞人，我妻子是塞爾維亞人，戰(zhàn)前是沒有分別的。現(xiàn)在，真是蠢。”一個(gè)蠢字，包含又何止諷刺。導(dǎo)演作為一個(gè)尼什人，眼看著自己的故鄉(xiāng)處于硝煙之中，從歸屬南斯拉夫到屬于塞爾維亞，不過是國名的改變，背后卻是數(shù)十萬人無辜的死去。 四、尾音 ·波黑戰(zhàn)爭我之前也是聽說過的，就仿佛聽說過兩伊戰(zhàn)爭和阿富汗戰(zhàn)爭一樣。它們就發(fā)生在我們身邊，甚至于尚還不屬于純粹的歷史——它們發(fā)生在現(xiàn)今世界上大部分人出生以后，許多這些戰(zhàn)爭的幸存者也都還能清晰地講述戰(zhàn)爭的歷程，戰(zhàn)爭就在我們身邊。導(dǎo)演由自己的親身經(jīng)歷制作了這部反戰(zhàn)的影片，而從未經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的我們，在和平的環(huán)境中，應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)不要有喬希華曾經(jīng)的那種“我寧愿去找一場戰(zhàn)爭，在那里我能知道我是為什么而戰(zhàn)”的想法。人類永遠(yuǎn)不應(yīng)渴求戰(zhàn)爭。 ·導(dǎo)演后來去了美國。相比波黑地區(qū)三個(gè)民族、三個(gè)宗教便能引發(fā)戰(zhàn)爭，美國這個(gè)由多民族、不用信仰的人們組成的國家，顯然顯示了她強(qiáng)大的包容性。可即使在美國這樣寬容對(duì)待各種族、各信仰的國家，由于宗教等糾紛引發(fā)的沖突也仍舊經(jīng)常出現(xiàn)。如何緩解甚至解決這類矛盾，或許是個(gè)無解的難題。天下大同，是一個(gè)多么偉大而遙遠(yuǎn)的追求。 ·開頭中，喬希華說，即使是壞人，心中也有上帝。后來的幾年中，他也算是一個(gè)“壞人”了。可評(píng)判好壞的標(biāo)準(zhǔn)又是什么呢？喬希華本以為自己恨穆斯林，可他又為了一個(gè)穆斯林的孩子殺死了戈倫。戈倫所代表的土生土長的塞爾維亞人，本應(yīng)堅(jiān)決保護(hù)自己的族人，卻還是會(huì)對(duì)鄰居維拉做出拳打腳踢的行為。維拉的父親因?yàn)榕畠骸皝G了家族的顏面”而趕她出門，還曾打算殺了她……這一切看似矛盾的行為起源，到底是宗教與民族利益的斗爭，還是人類心中善與惡的掙扎結(jié)果？最終拯救喬希華的，到底是那個(gè)女嬰，還是他內(nèi)心深處本有的善與愛？ ·馬克西姆是一位經(jīng)歷過克羅地亞戰(zhàn)爭的鋼琴家，他的《克羅地亞狂想曲》是我很喜歡的一首曲子。由于不懂音樂，初次聽的時(shí)候只覺得它表達(dá)的情感很濃厚，是個(gè)深情的曲子。后來查了一下它的創(chuàng)作背景，是克羅地亞戰(zhàn)爭，一場克羅地亞人和塞爾維亞人之間因民族對(duì)立引發(fā)的戰(zhàn)爭。之后再聽這首歌的旋律，總不免陷入悲傷。而在《拯救者》這部電影中，年輕的母親為她新生的嬰兒所唱的搖籃曲，一支應(yīng)該是和平年代的普通媽媽哄孩子平靜休息的曲子，在戰(zhàn)時(shí)卻也透露著無盡的愛與悲傷。