電影"Moolaade"在2004年戛納影節(jié)上獲得了"一種關(guān)注獎"，講述了在一個非洲部落小村里，婦女們?yōu)榱藦U除割禮，如何與占統(tǒng)治地位的男人們斗爭，并最終獲勝的故事。這是我第一次看"非洲劇情片"，這部電影雖說在藝術(shù)上稱不上是有特色，甚至有些呆板、傳統(tǒng)的敘事，可它會讓人想起中國改革初期的一些彩色影片。非洲平原的美景、部落風(fēng)俗或非專業(yè)演員們樸素本色的演出這一些電影常見的元素也不是新鮮的事了。然而，影片其討論的主題卻非常嚴(yán)酷，這一點正是令其受到關(guān)注的首要原因。影片是由塞內(nèi)加爾、法國、摩洛哥、突尼斯和喀麥隆聯(lián)合拍攝，影片名字"Moolaade"是當(dāng)?shù)氐囊环N巫咒，若將一條被施咒的繩子綁在門前，那么任何女人都不能進(jìn)來——女主角"克里"正是靠這種方式庇護了四個女童不被行割禮（后來其中有一個女童還是被強行施行了割禮）。我先說說割禮是怎么回事吧，開始從一本雜志上看到介紹"Moolaade"的時候，我也不太明白割禮是什么意思，后來查了一些資料，原來割禮分很多種，大致來講就是將尚未來例假的女童的陰唇和陰蒂割去，然后縫合外陰，只留下一個可以排出尿液與經(jīng)血的小口。東非不少地方在縫合外陰前先要將女子的兩邊大陰唇分別割開，然后將兩邊傷口對在一起后再縫合，并在傷口愈合期時將她的雙腿綁住，這樣陰部會除了先前因插一根葦管而留出的小口外完全閉合。這種"手術(shù)"有4000多年的歷史，曾在古阿拉伯和非洲的東部和北部廣泛流行，現(xiàn)在依舊是非洲一些國家非常重要的儀式——用以保持女性的"潔凈"，在這些地方，沒有被施過割禮的女子被詛咒為"該死的"或"娼妓"，"正派的男子"是不會娶她的。還有資料說超級名模、出生并長大在索馬里的瓦利斯·迪里在馳名于西方世界之后，曾向媒體控訴過她孩提時遭受的割禮苦難。她這樣講述儀式結(jié)束后的情形："我的雙腿直至屁股被布條緊緊綁著，使我動彈不得。我將頭轉(zhuǎn)向那塊石頭（施禮處），它已被鮮血浸透，似乎有牲畜剛剛在那里被屠宰過。從我下體切除的肉片還留在那里，它們正在太陽下變干······"在絕大多數(shù)地方，因為根本無法保證女性被施割禮手術(shù)時的衛(wèi)生條件，很多女孩因大出血或感染死去；如今，由于艾滋病的肆虐以及手術(shù)器械根本不經(jīng)過消毒處理，因割禮染上艾滋病的女孩日益增多；更不用說被割禮女性的一生里性交再無快感可言，極易染上婦女病，特別是分娩時將承受成倍的痛苦與危險。我很詫異世界上還有這樣的事，就是在有著"身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷,孝之始也"傳統(tǒng)的中國，至少在近代之前的歷史上，割禮是聽都沒聽過的事。就算到了今天，割禮在我們的理解中是沒有任何文化寓意的，它不過是青少年男子為了不影響性發(fā)育而去做的割包皮手術(shù)的某種代詞而已。而女性割禮是怎么回事，卻很少人知道——盡管，在今年一月世界衛(wèi)生組織頒布的一個報告中估計：目前世界上至少36個國家中的1.2億婦女被實施了割禮，現(xiàn)在每天仍平均有6000名女孩遭受著這種苦痛。我不由地非常奇怪為什么要給女性施割禮呢？它作為一種傳統(tǒng)，其起因與基礎(chǔ)究竟是什么？在看了資料后我找到了答案，卻不由地更加憤怒。割禮的首要目的，是提供給男人可靠的"驗貞"方法。他可以通過檢查新娘的外陰情形來判斷她是否處女。性交時女人傷口被撕裂，然后愈合，然后再撕裂，就這樣周而復(fù)始、苦不堪言。當(dāng)丈夫外出放牧或務(wù)工時，這種割禮功能亦可用于他回家時來檢驗妻子是否忠實。另外，因女子的敏感部位被割除，以及性交造成的疼痛，事實上，被施割禮的女子成為了"無性者"，她沒有性欲，一生里永不會得到性快感——此層面上，被施割禮的女性與被閹割沒有區(qū)別，盡管她可以行房，卻因肉身的殘缺而不能得到任何快樂，反而盡是苦痛。這一點，與原始宗教的禁欲戒律相關(guān)，認(rèn)為"女子兩腿之間有骯臟的、致使男人墮落的東西"，認(rèn)為"女子不應(yīng)該對性有興趣，這是恪守貞操的根本"。極其諷刺的是，盡管說"女子兩腿之間有致使男人墮落的東西"，但經(jīng)一些醫(yī)學(xué)家證明，在生理學(xué)意義上，被施割禮的女人可以給男人造成更大的性快感，因為她們的陰道口永遠(yuǎn)都是很小的。這有些像古代中國男子讓女性裹腳的目的之一，正是令她們在行走時必須繃緊大腿根部的肌肉，于是保持了陰道的緊窄。終于明白，"割禮"的終極目的，是為了讓男人從心里到身上都舒服得不得了。它或許是人類史迄今遺留下的，對男權(quán)社會最為殘酷、不人道的驗證品。同時再向大處想想，為了證明男性權(quán)力或博得男性愉悅而傷害女性身體的事，在今天亦屢見不鮮，如豐胸、切顎、偽造處女膜等等，它們的文化根本與割禮又有什么不同？一些原教旨主義者和社會學(xué)家，批評西方對非洲仍暢行割禮傳統(tǒng)的國家的干涉，認(rèn)為這是一種后殖民行徑，一種西方價值中心論的狂傲，一種對別國文化傳統(tǒng)的凌駕。這些人真是吃得太飽，上綱上線已成為他們?nèi)缋悍牌ㄒ话愕谋灸埽c此同時，良心也被排泄掉了。其實，很多事，只要直接從基本的人性出發(fā)，就能做出惟一正確的判斷。當(dāng)今世界上關(guān)于割禮的一些爭議還不斷。《舊約·申命記》上說："新娶之婦，若非處女，當(dāng)以石捶殺之。"《舊約·利未記》又規(guī)定："凡祭司之女，若有行淫，則應(yīng)以火焚死。" 烏干達(dá)的卡普恰洛瓦地區(qū)議會甚至于1998年年底以14票對4票通過一項法令："塞比尼部落所有18歲以下的女孩必須接受割禮，堅持不接受割禮的女孩將被認(rèn)為是社會的渣滓而遭受擯棄。"在廢除割禮方面，坦桑尼亞卻先行一步，于1998年以國家法律的形式規(guī)定：凡對18歲以下少女施行割禮手術(shù)者，將視情節(jié)輕重處5至15年有期徒刑，或罰款30萬先令，或判刑與罰款并處，因手術(shù)造成死亡者將按刑法予以嚴(yán)懲。近來多哥、塞內(nèi)加爾和科特迪瓦等國也通過立法禁止女子割禮。肯尼亞由于傳統(tǒng)力量過于強大，未能制定這種法令，但莫伊總統(tǒng)2000年12月27日表示女子割禮是陳規(guī)陋俗，應(yīng)予擯棄。回到電影中來，"Moolaade"并未拍下女性割禮的過程與細(xì)節(jié)，更多鏡頭用在女性對割禮如何恐懼，以及為此挨受的苦難之上。譬如女主角"克里"——因小時候受過割禮，她的前兩個孩子都在分娩時被活活憋死在肚子里，而她之所以終于還是生下了第三個，那緣于一場可怕的剖腹產(chǎn)手術(shù)，在她下腹部留了一尺長的猙獰疤痕，所以她深知割禮給女性帶來的痛苦和折磨，所以她不顧世俗的反對，不屈丈夫的鞭打，依然堅持不讓"行割禮人"給她女兒和其他街坊的女兒做割禮。另一段情節(jié)，她一臉痛苦地與丈夫行房后，男人像死豬一樣翻到一邊睡去，她站起來，下身全是血。片子的最后以村子里面的婦女合力戰(zhàn)勝了所謂的"天主教教禮"，成功廢除了割禮，當(dāng)她們齊聲呼喊"萬歲"的時候還是挺感人的。"Moolaade"不愧得到"一種關(guān)注獎"。加一句，在中國大陸影片的名字叫"割禮龍鳳斗"，網(wǎng)上流傳的好像不多，不過有DVD賣。相關(guān)鏈接：http://alpha.weare.cc/blogview.asp?logID=148