人生在世，哪有那么多和解與放下 春節，看了電影《孤味》，有些想說的。 無關于解讀這部電影，而是想談談這部電影喚起我的記憶，這些記憶跟文化有關，跟家有關，跟男人和女人有關。 曾經有那么一個時代，人們在恩與情，緣和報之間糾結。解開這個糾結，才能解開人心在愛恨情仇當中的枷鎖。 §你說的恩情，到底是「恩」，還是「情」？ 恩和情是兩樣東西，但對某些人而言，兩者混淆在一起。 恩更強調一個人的虧欠，但情強調的人一個人對另一個人發自內心的情意。 換言之，恩很容易和外在的倫理教條捆綁，而不是一個人發自內心，對另外一個人的情意。 過去，中國的人倫關系，強調恩，而不是情。恩情恩情，情在恩面前，只能當作恩的附庸。 因為從古至今，儒家文化彷佛注射在人的基因當中，在一個人意識到他自己之前，他已吮吸家庭與社會所提供的儒家營養。 社會學家費孝通在《鄉土中國》中對中國社會的人際網絡，提出「差序格局」的描述。 簡單來說，中國社會講求人際之間的親疏遠近，所以才會有「有關系，就沒關系」的社會現象。有些人遇到問題，欠債了、惹麻煩了，第一件事不是找公正第三方，而是找關系。 差序格局的社會，人與人之間的關系（人倫）都是不平等的。就像費孝通所說：「倫重在分別，在《禮記》系統里所講的十倫，鬼神、君臣、父子、貴賤、親疏、爵賞、夫婦、政事、長幼、上下，都是指差等?！?既然有差等，不同角色之間就有不同要遵守的關系分際。這個關系分際，隨著我們在一個社會里成長、生活，會自然的成為我們意識結構的一部分。 費孝通認為，中國強調的是「等差之愛」，相較西方的平等主義，費孝通說：「在我們中國傳統思想里是沒有這一套的，因為我們有的是自我主義，一切價值是以『己』為中心的主義?！?/strong> 這里說的自我主義，并非以自我為優先，而是以自我為關系的中心，講求親疏遠近。這個自我是被關系重壓之下的我，而不是凡事考慮自己的我。對于關系近的人，他們的請求，這個我很難拒絕，比如被迫要出錢給弟弟買房的姊姊，或是要給領導送紅包的下屬。