???? 《死之贊美》 日據(jù)時(shí)代的朝鮮，云心悳通過自己的努力成為了第一位公費(fèi)留學(xué)生，日后成為第一位女高音歌唱家以及第一位灌制唱片的女歌唱家，開啟了朝鮮大眾音樂的新時(shí)代。 金祐鎮(zhèn)則是木浦大戶人家的長子，先是奉家長之名去了日本農(nóng)業(yè)學(xué)校，后來就讀于早稻田大學(xué)英文系。金在大學(xué)期間就與大學(xué)同窗進(jìn)行新劇創(chuàng)作和演出，去世時(shí)留下48首詩，5部戲劇，和20多篇?jiǎng)≡u(píng)。他是朝鮮文學(xué)史上的一位重要人物。

兩位本屬于那個(gè)時(shí)代最出色的一群，卻在30歲時(shí)(1926年8月4日)雙雙于玄海灘自沉。他們殉情的原因也經(jīng)歷了后世的種種猜測(cè)。

而這部SBS的獨(dú)幕劇對(duì)兩位歷史人物進(jìn)行了更多更細(xì)膩的挖掘，為這出悲劇提供了一種理解方式。 1921年兩人因?yàn)樵谌枕n國留學(xué)生的戲劇協(xié)會(huì)相識(shí)，互相萌生愛意。樂觀向上的云心悳為金祐鎮(zhèn)的才氣傾倒。金祐鎮(zhèn)生活在日本和父親的雙重強(qiáng)權(quán)下，在文學(xué)創(chuàng)作中找到了宣泄口，與云心悳的相遇讓他得到安慰。 愛情的確認(rèn)可以細(xì)微到別人根本無法察覺。心悳看見大街上的時(shí)髦女士戴著禮帽很不以為然，認(rèn)為作為新女性不應(yīng)該矯揉造作。金祐鎮(zhèn)一句無心的“我覺得挺好看的啊” 種在了她的心里。下一次見面心悳帶著一頂帽子出現(xiàn)在祐鎮(zhèn)的眼前。祐鎮(zhèn)眼里的欣喜和苦澀混在了一起。微妙的感情在兩人之間變得明目張膽，但很快就熄滅了。被邀請(qǐng)到祐鎮(zhèn)家里的心悳發(fā)現(xiàn)她的心上人是個(gè)富家子，并且已經(jīng)有了妻室。心悳留下了自己的愛情宣言---帽子離開了。祐鎮(zhèn)保留著這頂帽子，在兩人決意自沉前為心悳帶上了。金祐鎮(zhèn)的妻子是家庭包辦的，雖然兩人沒有感情，她看見祐鎮(zhèn)一直保存的帽子，祐鎮(zhèn)離開之后消失的帽子，也明白了一切。這頂帽子標(biāo)志著了兩人之間愛情的確認(rèn)，愛情的挫折和對(duì)愛情的守護(hù)。 為什么一定要選擇死亡呢？ 編劇的理解是（也許并非歷史）兩人在當(dāng)時(shí)都處于極大的壓力之下。金祐鎮(zhèn)深處父親的威權(quán)之下，無法投身反抗日本帝國的斗爭(zhēng)，更無法通過寫作來疏解自己的憤懣。接受過的教育與倫理世俗的金祐鎮(zhèn)卻無法一走了之。云心悳?zhǔn)且患抑彩羌彝サ慕?jīng)濟(jì)支柱。雖然是留學(xué)歸來的女高音歌唱家，但當(dāng)時(shí)朝鮮民眾對(duì)古典樂并不了解，所以不得不轉(zhuǎn)向大眾音樂。歷史記載云心悳經(jīng)常為當(dāng)時(shí)上流社會(huì)聚會(huì)演唱歌曲，因此在劇中有了弟弟妹妹聽到流言的一幕，家人的不理解壓垮了云心悳。日據(jù)政府的威脅進(jìn)一步逼著她走上了絕決之路。為日帝唱歌，為他們的文化統(tǒng)治效力，會(huì)讓她的靈魂死去。 云心悳和金祐鎮(zhèn)相遇時(shí)，祐鎮(zhèn)正在閱讀有島武郎的書籍。有島武郎出身于日本貴族官僚家庭。與金祐鎮(zhèn)相同的地方是他們都熱愛文學(xué)，卻讀了農(nóng)業(yè)學(xué)校。有島武郎在招幌農(nóng)業(yè)學(xué)校畢業(yè)后留學(xué)美國哈佛大學(xué)攻讀歷史學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)， 深深受到以惠特曼及易卜生為代表的西歐文學(xué)社會(huì)主義，與及柏格森和尼采等人的西歐哲學(xué)所影響。 1916年因?yàn)楦赣H和妻子去世轉(zhuǎn)向文學(xué)寫作，很快在文壇聲名鵲起，成為對(duì)日本現(xiàn)代文學(xué)影響巨大的”白樺派“的代表人物。 他是日本最早倡導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的作家之一。他以行動(dòng)貫徹自己的信仰，把他在北海道農(nóng)場(chǎng)所有的土地分給佃戶，把莊園住宅分給農(nóng)民居住；并變賣私產(chǎn)，作為工人運(yùn)動(dòng)的經(jīng)費(fèi)。 1923年和女記者波多野秋子一起在輕井澤的別墅上吊自殺。心悳和祐鎮(zhèn)也分手了。看著大街上盛傳的“大作家與有夫之婦殉情”新聞，心悳對(duì)此非常不解，認(rèn)為感情不被祝福分手即可的她卻不知道這也會(huì)成為自己的結(jié)局。1926年兩人再次在日本相遇，同樣進(jìn)退兩難，身心疲憊。于是他們對(duì)有島武郎的殉情有了新的看法。選擇“死”是為了選擇“自由的生”。

云心悳和金祐鎮(zhèn)的死是因愛情而起的，卻絕對(duì)不只是因?yàn)閻矍椤Ｒ苍S這部劇的意義在于，讓人對(duì)“死的贊美”這個(gè)字眼生出更多的理解。這不是感傷主義的矯揉造作，而是追求自由的反抗呼聲。于是號(hào)中帶水(云心悳號(hào)水仙，金祐鎮(zhèn)號(hào)水山)的兩人選擇在朝鮮和日本之間的玄海灘結(jié)束自己的生命。 “你現(xiàn)在活著嗎？” “沒有，但是在等待著死，為了真正地活著。“ --- 1926年5月4日 《生死論》 去世之前，云心悳自己填詞的《死之贊美》成為了兩人生命的總結(jié)。這首歌的曲子是俄國作曲家奧西夫·伊凡諾維奇(Iosif Ivanovici,1845-1902) 的《多瑙河之波》。由云心悳演唱的這首歌作為韓國大眾音樂歷史上的第一支HIT歌曲而被載入史冊(cè)。劇中結(jié)尾出現(xiàn)了云心悳和金祐鎮(zhèn)共同做詩的場(chǎng)景，也許就是這首歌詞。 《死之贊美》 在荒漠的狂野中奔跑的人生，你要去何方 孤獨(dú)的世界，荒漠的苦海，你要去找何物 滿是淚水的世界上，我死便可了結(jié) 尋找幸福的人生，尋找你太空虛 微笑的花兒，哭泣的鳥兒，命運(yùn)都相同 熱衷于生活的可憐的人生，你是在刀片上揮舞的人。