前段時間看了武庚紀，按照一貫看玄機作品的習慣，攢了一年 武庚紀最大的敗筆就是兩個星期只更15分鐘吧，進度實在太慢，一集一集的非常影響觀看質(zhì)量。 幸好有出總集篇，攢一次性看完23集，可以說是非常爽了。 因為并不是追雙周更的原因，我看到的劇情其實進展的很快，節(jié)奏也很棒。尤其是帝辛，越發(fā)喜歡。導致對武庚紀很有好感，目前的一段劇情完成的很完滿，帝辛反抗神權(quán)堅定信念和信心的緣由，妲己和心月葵對預言的不同解讀造成紂王和天帝各自行動的影響，武庚前后性格的轉(zhuǎn)變，一切的起因進展和世界觀的架構(gòu)都做的很穩(wěn) 漫畫和動畫對這一段歷史的改編其實是很獨特的。從這個視角看歷史非常棒，我個人非常喜歡。商人本就以神權(quán)立國，巫術(shù)占卜對國事的影響非常重大。商王朝最后幾代君王對神權(quán)進行改革既是謀求變革也是在自毀根基。 可以說，中華文明的神權(quán)階層能夠退居幕后，或是入世化，始于商朝末代幾任君主，卻為他人做嫁衣裳，終成于周公之手。 至于紂王的惡名，就要來好好說道說道了 帝辛本人聰明敏捷身手好，力氣大，能言善辯，有一定的軍事才能。繼位后，他重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，大力發(fā)展已經(jīng)日暮西山的商王朝社會生產(chǎn)力。由于東夷仍然時不時的騷擾進犯商王朝，他延續(xù)了之前商朝君王的做法，繼續(xù)發(fā)起對黃河流域下游夷人部落的用兵，打退了東夷部落向中原擴張的勢力，把商朝勢力擴展到今天的山東、安徽、江蘇、浙江及福建沿海，并且把中原先進的生產(chǎn)技術(shù)和文化向東南傳播，推動了社會進步和經(jīng)濟發(fā)展，促進了民族融合（這一段功績是被抹殺的）。但同時，商紂王的東征造成商朝的都城朝歌（今河南省淇縣）空虛，給了處于商朝西側(cè)的周人創(chuàng)造歷史的機會。 子貢就曾經(jīng)說過，【紂之不善,不如是之甚也。是以君子惡居下流,天下之惡皆歸焉 】意思是：“殷紂王的不善，不如傳說的那樣嚴重。因此，君子非常憎惡居于下流，〔一旦居于下流，〕天下的一切壞事〔壞名〕都會歸到他的頭上來。” 中國現(xiàn)代著名歷史學家顧頡剛就在 《紂惡七十事發(fā)生的次第》指出，帝辛的罪惡在周人的《尚書》中只有六點，戰(zhàn)國書中增加二十七事，西漢書中增加二十三事，東漢時增加一事，東晉時增加十三事，于是商帝辛就變成自古未有的殘忍暴君。 作為勝利者的周人的《尚書》尚且只有六點 一、是酗酒 二、是不用貴戚舊臣 。貴戚舊臣約莫指的就是比干、箕子和微子啟。商朝原本的兄終弟及制度發(fā)展到帝辛時期的嫡長子繼承制，原本有繼承權(quán)的比干和箕子是否真心輔佐帝辛尚不得而知，帝辛的庶出長兄微子啟就更不用說，在商朝出兵討伐東夷時，里通周人攻打商朝，最后獲封宋國。 三、登用小人。指的便是在商朝內(nèi)部利益集團的糾紛之下，受到帝辛重用的外來逃臣飛廉、惡來， 最后惡來戰(zhàn)死于牧野，飛廉身為伐東夷統(tǒng)帥，商亡后仍堅持戰(zhàn)斗，直至戰(zhàn)死。 四、是聽信婦言，且只有一句《牧誓》的“惟婦言是用” 五、是信有命在天，即在《西伯戡黎》的說他，“王曰：‘嗚呼，我生不有命在天！’” 六、是不留心祭祀，祭祀代表神權(quán)，帝辛對神權(quán)的改革也是遭到保守派反對的原因 而人們所熟知的酒池、肉林、炮烙、剖孕婦、殺比干，通通都是戰(zhàn)國時期加上去的罪名 紂王之名，乃千年積毀，帝辛適逢其會罷了 從現(xiàn)實的角度來說，不可否認的是西周的確是比商更為先進的存在，但是武庚紀能為我們提供這樣一種獨特的視角，把神權(quán)巫卜具像化為真正的天神階級對人權(quán)的壓迫‘，天神的傲慢，人族的怯懦、反復和堅定無畏都通過對普通百姓和士兵的刻畫而體現(xiàn)。 拋開玄機四開而不得不雙周更的速度，這難道不是一部佳作？