1 創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)讀懂了原著。這比我們中國(guó)的那些翻譯家，還有寫(xiě)了連篇累牘的注釋家，要強(qiáng)百倍。 和自己的愛(ài)人手拉手，就是世界上最小的戰(zhàn)壕。像日瓦閣醫(yī)生一樣?？梢缘钟磺型庑埃磺胁还降膶?duì)待?？梢宰屝撵`得到滋長(zhǎng)，可以讓創(chuàng)傷得到修復(fù)，可以讓自己的注意力轉(zhuǎn)移。 布爾加科夫自愈了嗎？ 很可惜沒(méi)有。他陷入到了終極的狂想之中。用頭腦來(lái)對(duì)抗不公，恰恰是不能夠像耶穌那樣，把自己釘在十字架上，臣服于當(dāng)下。他一方面寫(xiě)著塔爾科夫斯基也認(rèn)為最偉大的耶穌，表達(dá)了對(duì)那終極答案的向往，但是自己卻跳進(jìn)了地獄的深淵。他再次輪回了。 正像布爾加科夫自己寫(xiě)的那樣，魔女用自己作為交換毀滅了莫斯科，讓自己的愛(ài)人走上的老路。這就是輪回。這就是二元對(duì)立，以及他最終的結(jié)果：取消對(duì)立面的存在。而這種取消又是幻想的。 他變成了我們所知道的偉大作家。一邊講著耶穌開(kāi)武的故事，一邊自己反抗著全世界，表達(dá)著全能的自戀。 30年后的我才看明白這本，我曾經(jīng)熱戀的書(shū)，并不值得推薦。他只是會(huì)把年輕的一大群醉蝦們，從罐子里拿出來(lái)讓他們大吼著去戰(zhàn)斗。 但不管怎樣，導(dǎo)演的團(tuán)隊(duì)是讀懂了的。他們拍成了巴西狂想曲。而且是復(fù)古的阿黛科風(fēng)格。 2 人類(lèi)最大的病癥，就是把自己當(dāng)成受害者。所有的錯(cuò)都不在我，而在于我周?chē)沫h(huán)境，我的上級(jí)單位，我的朋友，我的愛(ài)。他們既要分辨一個(gè)對(duì)錯(cuò)，同時(shí)又把錯(cuò)歸咎于他人。 甚至連自己的孤獨(dú)，都要怪于他人 所以他寫(xiě)的這三條線，都是受害者的故事。也是小我演化出來(lái)的抱怨模式。他寫(xiě)的耶穌，根本就不是耶穌。耶穌不抱怨，你看圣經(jīng)就懂。 他這里的耶穌和比拉多，完全就是自己。他把自己看成是定在十字架上的藝術(shù)家，為了創(chuàng)作自由而奮斗，而最后失去了工作，而彼拉多就是蒙昧的百姓，等待著莫名的蘇解?？上щ娪暗闹鲃?chuàng)也沒(méi)有跳出布爾加科夫的陷阱，沒(méi)有跳出這個(gè)怪圈，如果要是把耶穌塑造成一個(gè)不要有那些怪笑，而臣服于當(dāng)下、背起自己十字架的人就好了。 背起自己的十字架。 三條支線中那一條的大主教，其實(shí)就是他們作協(xié)領(lǐng)導(dǎo)的投射。即使彼拉多（民眾）求情也不行，就是要他死。 因?yàn)檫@個(gè)小我的致命缺陷，這部小說(shuō)最終什么也剩不下了。你說(shuō)的是批判當(dāng)年的作家協(xié)會(huì)，還是當(dāng)年的組織模式，都已經(jīng)毫無(wú)意義，就像一種過(guò)期的吐槽。大家最后愛(ài)看的只不過(guò)是魔鬼的狂歡，那是一種假象而已。 當(dāng)然還有美麗的瑪格麗特和魔鬼本尊。其實(shí)這部電影應(yīng)該叫魔鬼與瑪格麗特，哈哈。 3 這部電影是德國(guó)制造的莫比烏斯環(huán)。 在大師、彼拉多兩條主線之外，又增加了亦真亦幻的布爾加科夫本尊的歷史。同樣用大師這個(gè)演員來(lái)演出。 這就是為什么很多人說(shuō)它是三條線，編成的 這一邊剛敘述伊凡的視角，他碰到了魔鬼。這邊一閃又出現(xiàn)布爾加科夫本尊的小說(shuō)，被瑪格麗特閱讀著，同樣來(lái)到了牧首塘（這個(gè)地方現(xiàn)在還存在著，只不過(guò)比電影里的場(chǎng)景要小得多）。這邊還在寫(xiě)著本尊剛寫(xiě)斯捷潘被遣送到了精神病院，鏡頭一閃，我們已經(jīng)看到住在瘋?cè)嗽旱拇髱熌慷昧诉@一切，再一閃，本尊又被喊到劇院被經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償了，這里解釋了本尊為什么會(huì)將某些人斬首又饒了某些人的命。 三條線的交叉點(diǎn)，變成了小說(shuō)本身。這當(dāng)然有一點(diǎn)偷換概念，但是卻讓這本在精神上忠實(shí)的電影，產(chǎn)生了重新解釋的可能性和趣味。 所以我叫它莫比烏斯環(huán)，在現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)當(dāng)中游走游戲的版本。 所以還他還打趣了原著當(dāng)中所謂主角中了100,000塊錢(qián)彩票，根本就是典當(dāng)自己的東西過(guò)日子