昭和元祿落語心中是一部虛擬寫實作品，是一個反烏托邦題材的作品。這個故事的背景半真半假，而且由于時代跨越幾十年，導(dǎo)致故事一開始所伏下的線，到故事后期令整個格局都和現(xiàn)實情況發(fā)生極大的差異。簡單來說，這部作品所展現(xiàn)的落語業(yè)界，和實際的日本落語業(yè)界是完全不同的，但是是作者刻意為之。至于為什么刻意如此，則令讀者自行體會。而昭和元祿落語心中的tv版第一期，是八云師講給弟子與太郎及他的養(yǎng)女夏子的故事。是從他少年時與師兄信一同投入先代八云門下，到他成為第八代有樂亭八云這段時間里發(fā)生的事。正因為是八云師講的，整個故事也就染上了他的顏色，冷清克制，如同掠鳥在水面上形成的波紋一樣，不著痕跡。讀過漫畫的我曾經(jīng)是不滿于他的敘述的.而我之所以不滿，是因為八云說的故事實在太過風淡云清，雖然優(yōu)雅而滿懷著時代的氣息，卻顯得過于平淡。尤其是有關(guān)于助六和美代吉的逝去這件重要的事件，來龍去脈潦草蹩腳的簡直是三流的段子手為了敷衍了事迫不得已才拿出來的搪塞之辭，既沒有邏輯也不合常理。而后來我才明了了，原來這是一個只屬于八云師的羅生門。八云師訴說給他人的故事，不過是令聽眾滿足的有關(guān)過去的一個交待，而這個故事的結(jié)局之所以草率，一方面是因為這是說給小孩的小夏聽的，一方面也是訴說者本人已經(jīng)支離破碎的不知道如何給一個圓滿的結(jié)束了而已。八云此前的人生中所有的當事人，先代八云也好，助六也好，美代吉也好，都已經(jīng)不在人世了，而所有的那些有關(guān)的人物們，看故事的人也只能從只言片語中揣摩他們本人和之間的關(guān)系。而這個羅生門，也就再沒有可以對照的他人敘述。正如八云師自己所說——我的名字叫做八云，至于原本的名字是什么，已經(jīng)記不得了。而心中這個題目的意思，是指殉情而死。殉的究竟是哪個情呢？八云師說要與落語一起殉情，這是他的負氣，他憤恨于無法容下信，令信被逼于窘迫境地的落語界，他憤恨于信的英年早逝，連帶著也就憎恨起了不得不繼承著落語的自己。那個人為我來帶來了全部的喜怒哀樂而我卻徹底的失去了那個人。八云的真心飄渺的藏匿于他的落語之中。他的陰郁與妖艷，就如同在盛開于無望之深淵之上的彼岸之花，令那些不知曉過去的人遠遠的望著，去追尋一些輕薄美麗的舊時蹤影。那些曾經(jīng)的鮮烈的過去，則終將不再。而美代吉，美代吉如同瀕死的金魚在淺淺的魚缸里溺水。出身于藝伎世家的八云不是不懂被人舍棄的絕望，而他卻選擇了對美代吉的情熟視無睹。他覺悟于背棄的罪惡，卻不堪與被愛。于是從那個時候開始，八云師就希望小夏來殺了自己。這是他唯一能夠為那個自己負了的女子做的一切。心中實際最開始的意思，是“約定”許下真心的誓言，至死不渝的約定。并不是殉情的意思。有人會死，也有人能活。在八云訴說的故事的結(jié)局，信向他托付了一切。地獄終會有人一同去，而前路則有人必須去走。這是信與小少爺之間的約定。---------------------------------------------------附個OP的歌詞翻譯薄ら氷心中吶，為何不肯瞧我的眼。為什么。反正，可瞧著要說是“沒辦法對視”吧。那到底是誰啊。誰讓我變成這種女人。吶，我可等著你啊，一定要來找我啊好不容易才相會了，你怎么就不抱我呢。喂人生如此淪落，都怪你這冤家。我不明白啊，幸福這回事。到頭來就是這個結(jié)果么。真麻煩，索性挖出腦漿扯出腸子來給你看看吧。看這個染透到了骨子里的女人。喜歡哦，好喜歡你了，什么都能給你。才不是。討厭啊，最討厭你了，原樣的全還我吧。說笑的。已經(jīng)太晚了啊阿彌陀佛怪你啊，全都怪你這冤家。我懂的啊。幸與不幸，轉(zhuǎn)瞬就沒了。這冰冷又溫暖的手，我已經(jīng)嘗夠了。我中意你到這地步啊，可憎又可愛的人啊。故作悲痛的來個痛快的分別吧。反正昨日也不再了。這么微賤的生命留著干嘛，真想就此了結(jié)了這就消失去吧，我乃紅塵中獨行客。 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------雖然是寫完放了很久的東西，但是這里還是放在評論里，主要是方便（？）觀者理解劇中落語所表達的含義。1. 落語段子的解說動畫里出現(xiàn)過的落語段子，我整理在上面的表格里，相比漫畫，動畫增加了很多落語段子（紅字是漫畫里出現(xiàn)的落語段子），如果說整個動畫表線講的是菊比古成為八云的前因后果，那么隱線就是八云的落語形成過程，而且這同樣也是助六的落語的完成過程。野ざらし把八云的死神放到最后再說，先來從動畫第二集里的野ざらし說起，這個段子是信到七代門下拜師時講的，在故事的中出現(xiàn)了無數(shù)次，小夏說過，與太說過，后來信之助也說過，對于助六這一家族來說是一個傳家寶一樣的存在，而對于八云，這同樣是他第一個聽的落語段子。野ざらし的話出自于明代馮夢龍的笑府，講一個人對著馬嵬坡的尸骨想要喚出楊貴妃，卻喚來了張飛的滑稽故事（妃和飛諧音），而到了日本，則變成了在水塘邊上的窮光蛋妄想著釣到美女的尸骨來與幽靈共度春宵的故事。關(guān)西的版本比較接近原版，結(jié)尾是釣到了傳說中被以釜刑處死的大盜石川五右衛(wèi)門（同樣是一個諧音），而到了江戶落語，則略去了喚來男人的男色笑話情節(jié)，加入了主角八五郎釣骨頭時唱的歌（劇中的那首南鐘）。馮夢龍是個文人，笑府里的故事本來出現(xiàn)的人物，楊貴妃和張飛，都是埋沒于荒草之中的佳人將相，而到了落語里，美女成了向島（煙花地）的賣笑女子，英雄也不過是個草莽英雄。為什么會變成這樣，說到底因為落語是市井百姓的東西，英雄美女不問來路，于是省去了嘲諷，增添了幾分傳奇。其實設(shè)身處地的去想，野ざらし的內(nèi)容簡直是荒誕又恐怖，黃昏斜照，鐘聲中烏鴉四散飛起，在荒草叢生中的野地里，新鮮的白骨暴尸荒野。而主角的八五郎卻對這周圍的景色渾然不覺，幻想著與白骨化作的幽靈春宵一度。這樣的故事，卻讓信說的熱鬧至極，極盡滑稽逗趣，也讓哀愁的少年八云聽的入了迷。信能夠說出這樣的落語，也許這是因為，這地獄似的景色本來就是信所見的世界，便也不覺得恐怖了，而且也是因為信是個笨蛋，所以才能夠笑得出來的緣故吧。第二集的動畫，澡堂里的對話中信對少爺說，你這樣發(fā)呆，容易死。其實被父母舍棄的孩子，與死了又有什么兩樣呢？皮囊之下，靈魂化作了白骨，這般的凄涼之中，卻有人妄想著與白骨共度春宵，這樣的無稽竟讓人聽的出了神，恍然之間，忘卻了自己白骨的身份。子ほめ和時そば這兩個段子是菊比古及初太郎（信）成為前座時講的第一個落語，也是動畫里原創(chuàng)。子ほめ的原形來自于德川幕府初年京都凈土宗的僧人安樂庵策傳（安楽庵策伝）編纂的民間笑話集醒睡笑，后來成了關(guān)西落語里的段子，之后又經(jīng)三代目三游亭圓馬傳到了江戶落語里。這個笑話講的是退休的八五郎（八五郎，熊五郎，大約就相當于中國的張三李四王二麻子這樣的名字）學(xué)習(xí)如何得體的說話，卻屢次錯誤的對錯誤的人說了錯話的故事。故事的高潮在于結(jié)尾八五郎試圖夸獎朋友家新誕下的愛子卻屢次失敗惹得主人不悅，本來想要祝福孩子能夠長壽，卻說出來“這個不行了”這樣會令主人家勃然大怒的話，令聽者為八五郎的愚蠢哭笑不得。而時そば則是講的一個人在午夜0時（日本古代計時的9時）去吃十六文一碗的蕎麥面，他極盡所能夸獎蕎麥店主人討得主人歡心，并且算錢時巧妙地數(shù)到8時問店主時間，令店主給他少算一文錢占到了便宜，而另一個人看到他的樣子也想要效仿，于是在午夜11時（古代計時的4時）同樣也去吃蕎麥面，卻選了一家難吃而老板刻薄的店，這個人吃著難吃的面卻不得不違心的夸獎，而到了算錢時，無論他數(shù)到8時問老板多少次時間，老板的回答都是“四”，令這個人無計可施極盡窘迫。這兩個段子都是七代給他們兩人選的，其實從這里也可以一窺七代八云的為人。故事一開始就說明了，菊是不被父母所歡迎的，是被家族所拋棄的孩子，他選擇走上落語這條路，并非他自己所期望，而是迫于生存不得不做出的選擇。于是這樣的他要如何學(xué)會去理會疼愛孩子的父母的心情？笨拙的夸獎別人家倍受疼愛的孩子卻詞不達意的主角，就正如在寄席高座上講著不受歡迎的落語的菊本人一樣，如同愚蠢的小丑，重重的摔倒卻惹不起觀眾的關(guān)注。讓菊講子ほめ是一個非常為難人的選擇，然而這樣的辛酸顯然卻不為七代所理解，這是因為七代本質(zhì)上是一個不能夠理解人心的男人的緣故吧。而這份心酸，卻很好的被信所承擔下來，信的故事里那個想要占便宜卻陷入窘境的男人，就如同菊本人的寫照，這份愚蠢的背后，其實也是在錯誤的時間，遇到了糟糕刻薄的人的緣故，這份在落語中所獲得原諒，才真正的讓聽了信的落語之后的菊展露出了笑容。附帶一提，從這個時候開始，也奠定了菊的落語“反立”的特色，他的落語內(nèi)容大都是對自己人生的真實面的一種反諷，這種直面自己的痛處的落語，要經(jīng)過漫長的時間，才會在被菊完成。あくび指南這段子出現(xiàn)在動畫第三集里，雖然其實故事里根本沒有登臺表演過，但是還是忍不住專門拿來說。這個落語似乎是哄人睡覺專用（笑）。七代和信勞軍出發(fā)前的晚上，菊要信說給他聽，后來信也說這個來哄小夏睡覺，而再后來成為了八云的菊也會說給小夏聽。あくび指南里的あくび是指打呵欠的意思，這是一個很短的落語段子，講的是江戶流行學(xué)習(xí)各種奇怪的技能，甚至還有專門的學(xué)習(xí)班，一天八五郎路上遇到想要去學(xué)打呵欠的朋友熊五郎，出于好奇心，八五郎便跟著熊五郎一同前往。教人學(xué)打呵欠的老師和熊五郎都非常的認真，為了打出哈欠做了諸多設(shè)定和努力（季節(jié)不同，版本不大一樣），偏偏越是認真，熊五郎就越是無法按照老師指示的打出呵欠來，到了最后，反而是一只看著他們的八五郎犯了困，在一邊打起了呵欠，而他的呵欠則得到了老師的夸贊。這個落語段子到底哪里無聊，哪里該讓人聽了提起精神來，需要得體的掌握，落語本來就應(yīng)該是讓觀眾聽的聚精會神，即使故事中人一直在做無聊的事，也能讓聽者感覺到趣味。而菊讓信給他說呵欠指南，因為“聽著能讓他睡覺”，一個落語段子讓人聽得好入眠，到底是算得好還是不好呢，難怪信會說”你到底這算夸獎我還是在貶我“。不過即使如此也會乖乖的給菊說呵欠指南，說到底信是心胸寬廣的男人，才能夠坦然用自己的落語來哄人睡覺。我一直在想而那個離別的晚上，為什么菊要信給他說這個段子，那個時候想必兩個人都是無眠，也不知道從此是否后會無期，信對菊說要一起去吉原，這很有意思，信沒有別的可以牽掛的家人，也沒有心愛的女子，和菊一塊去吉原，就像是給自己活下去的念想和欲望，而菊和他勾手，又讓他說了這個落語，也是一個念想，同樣毫無牽掛的菊，于是無論如何都可以等下去，因為信的落語在菊的心里生了根，暗暗纏繞，成為烙印。菊是個堅強到了殘酷的人，所以即使他以為自己已經(jīng)失去了信，也會打起精神來好好活下去。只有在黑夜里，在只有他獨自一人的最黑暗的時刻，他會默默念起信給他的落語，這樣再辛苦的人生也似乎變得如何都可以忍受。而反過來，如果一旦信能夠回來，落語能夠回來，他又可以把身邊的日常全部拋掉，毫不留戀，也許正因如此，才使得美代吉不可避免的成為了悲劇。夢金這個段子出自德川幕府中葉的笑話集出頬題，因為動畫第四集里講的很完整，就不再重復(fù)劇情。夢金的段子有一個平常的開頭，一個峰回路轉(zhuǎn)而險惡令人捏把汗的中盤，又有一個意想不到的收尾，是個會讓人聽的欲罷不能的段子，而夢金的段子里出現(xiàn)的東西，飄雪，女子，還有關(guān)于錢的話題，其實都是此時成為助六的信和菊一同去寄席的路上遭遇的情景和談到的事，信的段子似乎就是這么隨手拈來，自然而成，生活中的點滴小事都能夠成為他的故事中敘述的來源，這也許就是他的故事引人入勝，令人贊嘆他為天才的地方吧。（這兩集中間別的落語師講的黃金餅，菊代打講的宮戶川，包丁，以及七代講的牛ほめ，因為要一一說明太麻煩，這里先省略。）お血脈這個段子是第六集里菊講品川心中前聽信在講的那個落語段子。其實我個人很喜歡這個故事，所以非要細講一下wwwお血脈的意思大約相當于免罪符，信州（現(xiàn)長野）的善光寺有お血脈的印，花上100兩就能買到一個印，傳說中有罪的人死了會下地獄，但是如果有お血脈的印，就能超脫去極樂凈土，結(jié)果因為太多人到善光寺買這個免罪符，導(dǎo)致地獄的生意門可羅雀，閻魔大王便與手下討論起了對策，商量著要把お血脈盜走才行，于是他們選中了剛剛被打入地獄的大盜石川五右衛(wèi)門去辦這事，石川五右衛(wèi)門這個角色，大約既像是孫悟空，也像是日本版的梁山好漢，他接受了閻魔王的任務(wù)，還了魂，到了善光寺里找到了傳說中的お血脈，而此時欣喜的五右衛(wèi)門唱著“這下可算是心愿得了，可喜可賀”，說完把印往自己腦門上一拍，于是五右衛(wèi)門這就自己升了天去了極樂，把盜印這回事扔在了一邊。我特別喜歡這個故事，因為這個故事很體現(xiàn)助六的落語特色。助六的落語實際上包含了他從地獄深不見底里望著上方，渴望得救，渴望奇跡發(fā)生的強烈求生的欲望。助六的落語基本上都有頗為跌宕起伏的劇情。主角總是生活在底層，總是窮困潦倒不名一文，偏又妄想著飛來橫財大賺一筆，或是伸張自己的正義，他們狡猾而又真誠，貪婪卻又不掩善意，故事發(fā)展則總是充滿了意外和懸念。這樣的故事，恐怕沒有人不會喜歡聽。像信這樣的人，無父無母的長大，在地獄里走來，他對于活下去的欲望，大概要比任何人都要強烈，而這樣真實又純粹的生存之欲，會讓人從生存的空虛之中獲得安慰。這樣強烈的落語菊當然是無論如何努力都贏不了，然而此時他也終于找到了自己的落語，而這個開端就是下面要說的品川心中。品川心中動畫第六集里菊所說的這個段子是個典型的游郭（青樓）段子，這個故事分了上下兩個部分，故事前半段如菊所說，講的是品川的女郎（妓女）阿染沒有錢，因為沒有錢，自然也就得不到店里好好對待，于是阿染便打算去死。阿染不想一個人死，便算計著在她的熟客里尋一個可以一同死的人。書店的伙計金藏是個呆頭呆腦的家伙，阿染用甜言蜜語對金藏一番哄騙，約了他一起殉情。金藏上了當，高高興興的便前來和阿染同死，但是他既忘了跟照顧自己的大哥告別，又怕用刀刺起來太痛，推諉之間，阿染決定和金藏去跳河，而到了河邊金藏又怕水一直猶豫不絕，阿染徑直一把將金藏推到水里，她正要自己跳下去時，店里的伙計尋過來告知阿染“你有錢了”。有了錢的阿染把死的事放在一邊，她也不管了金藏，高高興興的回了店去。而落水的金藏因為水淺，也沒死，他狼狽的爬上岸來，跑去跟照顧自己的大哥家哭訴，他的突然出現(xiàn)卻被正在賭博的一眾以為是來巡查的警察，鬧出了個大騷動。而菊沒講的下部則是說大哥聽聞金藏所說，想了辦法來報復(fù)阿染，他們讓金藏回去找阿染，又假裝金藏已死，讓阿染錯以為自己見到的金藏是鬼，在大哥的威脅下，阿染把自己頭發(fā)剃了，而此時金藏又跳出來責罵她“既然都沒客人，還不如出家了吧”。品川心中是一個極其黑色幽默的故事，黑色幽默是絞刑架下的幽默，明明要去死了，還在發(fā)愁絞索夠不夠結(jié)實，就像故事里的阿染，年老色衰，無所依靠，想找個人和她一起死，可是連要去死，都有諸多困難，匕首自刎怕痛，跳河又怕水，十分可笑。可是這個可笑的背后其實是笑不出的現(xiàn)實，阿染是不想死的，但凡是有一線的生路，她都會想要選擇活下去，但是正因為沒有，才會這么變著法兒地誘騙金藏和她一起死。這個故事美代吉聽了笑不出來，因為對她來說這就是人生，別人因為阿染的薄情忘恥哄堂大笑，因為金藏的愚蠢而樂不可支的時候，美代吉卻聽到欲哭無淚。而這個故事對于菊來說，也是一種人生的反諷，學(xué)女人學(xué)藝伎的技藝的他，迫不得已選擇落語的他，和除了死路毫無選擇的阿染何嘗又不相似，七代教給菊的段子，無論是子ほめ還是明烏，都是他講起來都覺得苦澀的段子，偏偏又要自虐式的反復(fù)操演，嘴巴念爛了都喚不來臺下的掌聲和笑聲。但是自從和信一起演了弁天小僧，得到了觀眾的關(guān)注，菊倒是明了了也豁出去了，如此可悲的自己，也是可以吸引別人來看的，也是可以當作笑料的，這樣不如索性在落語里表演自己，嬉笑怒罵，裝瘋賣傻，痛快淋漓，無非就是活了個自己，讓人盡管笑去。這扭曲了現(xiàn)實的悲哀做可笑之言，成就了菊的落語，和信那直爽坦率的落語不一樣，他的落語是像被閹割而形成的男高音，像被扭曲成了畸形模樣供人發(fā)笑的丑角，但是那又確實是吸引人的，是令人看的目不轉(zhuǎn)睛的，因為在那里的菊本身很美，所以他的美和他身上所被扭曲的部分形成了驚心動魄的反差，就像他所詮釋的那個阿染，那個出盡洋相的阿染，讓人笑過回想起來，竟然記得她也曾經(jīng)是美麗的，也是長了肉心的人。而那些可笑與愚蠢，背后其實也有真心的存在。火焔太鼓、文違い、五人廻し、らくだ第七集里兩個人都表演了不少的段子，但是都只是點到而止，這里就放在一起大致介紹一下劇情。火焰太鼓是信講的第一個段子，這個故事和后面會說的芝濱其實有相似之處，只是沒有大夢一場這個轉(zhuǎn)折。這個故事講的是賣舊雜貨的甚兵衛(wèi)是個樂天派，是會在大冬天因為別人夸自家的火盆好看就不加思索把火盆給賣掉的傻瓜，因為這個個性，他家一直都窮的叮當響，好在老婆細心持家，還能湊合過。一天他進貨買了個破舊的大鼓，清潔的時候不小心敲響，鼓聲引來了武士，甚兵衛(wèi)以為自己大禍臨頭，沒想到卻是武士想要買鼓。原來武士的主公大名聽到鼓聲，發(fā)現(xiàn)不同尋常，經(jīng)過鑒別發(fā)現(xiàn)是傳說中的寶物火焰太鼓，于是出了300兩買下了甚兵衛(wèi)的鼓。嚇軟腿的甚兵衛(wèi)帶著三百兩回到家給老婆一看，老婆差點暈了過去，此時得意忘形的甚兵衛(wèi)尋思著自己太鼓這買賣做得好，說下次要買半鐘（日本古代發(fā)生地震火災(zāi)警告用的鐘），此時老婆一把阻止他說：你要買了這個，引來的可不是武士，是來滅火的啊。文違い是菊講的段子，故事講官妓的阿杉騙熟客半七說父親跟自己要20兩，要跟半七借錢，又跟另一個熟客，種田的角藏說母親病重，要20兩治病，她將兩人各安置一室，卻又去找她真正的情人芳次郎，她將錢交給芳次郎后，卻發(fā)現(xiàn)芳次郎匆忙離開時遺落的書信，是名叫小筆的另一個官妓寫給芳次郎的，小筆說她因為拒絕有錢的豪客，而反被強索50兩，無奈便跟芳次郎請求讓芳次郎騙阿杉錢。看到這封信的阿杉悲痛欲絕，而另一邊的半七則看到了芳次郎寫給阿杉說自己有眼病需治療，讓阿杉去騙半七錢的信。阿杉與半七為了錢爭執(zhí)不已，而另一個房間的角藏擔心阿杉被打，找店里的伙計求救，他說阿杉被姘夫糾纏，讓伙計去幫阿杉，但是忽然又阻止了伙計，因為“如果你去幫她，便會知道我也是姘夫啊”。五人廻し還是菊講的段子，廻し是江戶的游郭特有的制度，女郎（妓女）一個晚上可以招待復(fù)數(shù)的客人，于是就有了女郎喜瀨川一個晚上應(yīng)付著四個客人忙碌不堪的故事，這個落語的特點在于喜瀨川一個晚上周旋于四個男人之間，而這四個人個性風格截然不同，第一個人多話，第二個粘人，第三個咬文嚼字，第四個說著難懂的方言，是一個很考驗講述人技巧的段子。導(dǎo)致菊用很短的時間來講五人廻し是因為信在他之前講了らくだ，這是一個大段子，通常要到真打才能駕馭，而二目的信擅自講了讓他被其他真打教訓(xùn)。らくだ其實就是駱駝，但是這里的駱駝并非真駱駝，而是一個住在大雜院里的男人的諢名，不過駱駝在故事一開始就死了，他的朋友半次在他家發(fā)現(xiàn)了他的尸體，半次想至少給駱駝好歹辦個葬禮，于是威逼利誘了來收廢物的久六，兩個人去找了負責本地的月番（警察長），房東和雜貨店的老板，大家都為欠著錢不還的駱駝死了開心，而半次為了讓他們出錢，想出了把駱駝的尸體擺在他們的家門口的鬼主意，靠著半次的鬼主意，這些人乖乖的給了錢，給了酒菜和裝尸體的木桶，半次和久六大吃大喝了一頓醉醺醺的打算把駱駝的尸體送去火葬場，卻在路上發(fā)現(xiàn)桶底漏了，尸體沒了，醉得神志不清的二人錯把睡在橋下的討飯僧人當作駱駝抬起來送到了火葬場，被扔進了焚燒場里的僧人被燙醒以后渾然不知道自己在哪里，問道“這里是哪里”，半次回答“這里是日本第一的燒場”，把燒場聽成了冷酒（諧音）的討飯僧也顧不上了燙，連忙說：“冷酒也給我一點吧”。菊的落語是扭曲的黑色幽默，是把悲慘之事說成笑話，信的落語是荒誕的黑色幽默，是明明所處的環(huán)境悲慘之極，卻滿不在乎的想著辦法只求著多活一天。兩個人的落語各有特色，互不相讓，但是這樣的落語背后，實際上卻是人生無盡的心酸。接下來要講的是第七集動畫最后，菊從七代家出來，走在路上忽然念起的落語段子，也是他和七代開親子會巡演講的段子，紺屋高尾。紺屋高尾紺屋是染布店的意思，高尾則是吉原的花魁里最高級的名號。這個段子按中文，就是染布店的花魁。紺屋高尾故事很有名，不僅作為落語段子流傳很廣，也有很多影視作品改編，為什么會這樣，大概是因為這是一個美好的人間童話，而美好的童話沒有人會不喜歡。高尾太夫是花魁，但是和菊之前說過的故事里那些游走于形色各異的男人中的女郎不一樣，高尾太夫是一個堅貞癡情的奇女子。染布店的伙計久藏暗戀著偶然在吉原看到的進行著“花魁道中”（花魁巡游）的高尾太夫，他的這苦戀之心，感動了染布店主人，于是在主人的幫助下，久藏勤奮工作攢了三年的錢，得以見高尾太夫一面。然而見太夫的話，第一次邀她也不過是能和她說上幾句話。時間到了的時候高尾太夫不過是客氣的跟他說歡迎下次再來，久藏卻淚如雨下的說“我能來見您，是拼死存了三年的錢，而下次若要見您，也只能是三年之后，若您到時已贖身，這回便是最后了”，聽了久藏的告白的高尾太夫聽了大受感動，也感泣道“我和那些達官貴人，也不過是千金換一夜歡，這卑賤之軀，你卻肯三年思念著見我一面，你且回去，來年的三月十五，我來尋你，做你妻子。”高尾太夫講錢還給久藏，讓久藏回了家，久藏念著來年三月十五的約定，更加發(fā)奮的工作，別人勸他花魁的話不可當真，他也不信，結(jié)果時間轉(zhuǎn)瞬即逝，一年之后的三月十五，高尾太夫果然一襲布衣來到染布店前，來尋久藏，于是從此久藏和高尾太夫結(jié)為夫婦，在染布店里勤懇工作，白頭偕老。在第七集的最后，從七代家出來，菊獨自一人走在路上，他忽然念到“從前，女子總是將戀慕之情藏在心里……”這個念白就是來自于紺屋高尾的段子，而在第8集里，在和七代巡回的親子會里，他表演的也是這個段子。在七代家的門前，七代向菊問起了關(guān)于美代吉的事，美代吉本來是七代的女人，七代問菊最近有沒有和她見面，而菊則曖昧的答復(fù)說最近比較忙不太有空沒有碰面。這對師徒的對話耐人尋味，美代吉對于七代來說，是一個舍不得放手又不那么重要的“物”，送給菊，他舍不得，但是也不會為了美代吉真做什么，而菊的回答，也很識時務(wù)的收了手，你的我自然懂，不會多碰。說到底，這一來一往中，美代吉儼然一已經(jīng)不是人，而是個精致可愛的東西，給你碰，不給你碰，卻不歸美代吉自己的意志。那么，菊卻為什么要想到說紺屋高尾的段子呢？這美好的虛構(gòu)和他的現(xiàn)實似乎構(gòu)成了極端的對比，而這個對比后面，其實也是菊的真心，這真心就藏在那句“來年的三月十五”里。菊的落語，第一個層次里是他對現(xiàn)實的扭曲，而第二個層次里，則是話中有話的藏了他的真心，他同樣將他的真心寄托在了這紺屋高尾的段子里，這一切的真心，就要等到來年的三月十五，櫻花散盡，方能見得分曉。船徳第八集里信講的落語，我覺得有意思的是船德。不過之前還有一個置泥是美代吉在寄席聽的段子，這里也簡單說下劇情。置泥是個滑稽段子，講小偷跑去偷東西，沒想到被偷的是個窮得叮當響的光棍，賭博還輸了錢，最后反而是說得小偷同情起了這個光棍，倒給了他錢，最后走的時候光棍還跟小偷說“希望你下次再來”。而船德則是夏日祭典時，信想說給美代吉聽，美代吉卻不愿意聽的段子。船德講年輕少爺?shù)牡卤l(wèi)不知什么原因跟家里斷絕了關(guān)系，暫住在大河邊擺渡的人家里，受了擺渡人照顧的德兵衛(wèi)想要幫忙報恩，就當起了搖船櫓的船夫，可是他又沒什么體力，其實也派不上用場。逢夏日暑氣正盛，淺草的觀音四萬六千日的緣日，少爺去送擺渡的客人，少爺擺渡的技巧實在不敢恭維，渡河的時候頻頻出錯令客人擔心起來“喂，你沒事嗎”，少爺回答“別擔心，上次我也只是把害一個人掉河里而已”，聽他這話一說嚇得客人驚慌起來“你可別隨便開玩笑啊！”。這個段子根據(jù)講述人有不同的結(jié)局。在有的結(jié)局里，少爺終于將人送到了岸邊，但是他自己也累的夠嗆，跟客人說”你過去幫我叫個人搖船送我回去吧“。在有的結(jié)局里，兩個人的船沒有抵達對岸，德兵衛(wèi)甚至還會無禮的要求對方自己走去對岸。而落語里滑稽有趣的少爺?shù)卤l(wèi)，派不上用場的德兵衛(wèi)，其實卻是來自于凈琉璃著名的段落“曾根崎心中”。曾根崎心中是個著名的悲劇，而且是根據(jù)真實事件改編。德兵衛(wèi)愛上藝伎阿初，卻被九平次橫刀奪愛，甚至被設(shè)計騙了錢財，和家里斷絕了關(guān)系，看不見前途的德兵衛(wèi)河阿初迫于無奈，一同于曾根崎的森林里心中，德兵衛(wèi)用匕首刺死了阿初，又自己了斷了自己。這個故事作為凈琉璃的戲碼，既哀婉又凄絕，而到了落語這邊，經(jīng)初代三游亭園游改編，在落語里給了這薄命的情人一個美好的大團圓結(jié)局。船夫的德兵衛(wèi)送阿初去見對岸的九平次，卻沒有送到，兩人想要殉情，最后竟然還獲了救，最后兩人幸福的在一起。信給美代吉說這個故事，是他想要安慰悲傷寂寞的美代吉，楚楚可憐的藝伎與不經(jīng)人事的少爺之間的不被祝福的愛情，也是可以在落語里獲得圓滿結(jié)尾的，可惜美代吉卻不領(lǐng)情，因為說到底，美代吉看到的和想到的，和信不一樣。在這第八集里，菊講的是紺屋高尾，信講的是船德，菊和信的天真都托付在了他們的落語之中，而兩人的心意都各自的錯開，然而美代吉卻是懂了。來年的春天三月十五，櫻花散落的時候，信和菊一起升了真打，菊去跟美代吉說分手，一切悲劇似乎也就此解開了帷幕。居殘り佐平次和紙入れ第九集里有兩個落語段子，一個是信的居殘り佐平次，另個則是菊的紙入れ。居殘り意思是賴著不走，而佐平次這個名字，也因為這個段子，變成了厚臉皮的代稱。這個故事講的是窮人住的大通鋪里有個人叫佐平次，帶著一群窮哥們跑去品川的妓院吃吃喝喝鬧了一晚上，第二天他對妓院老板說自己身患肺結(jié)核所以要在品川養(yǎng)病，其他哥們回去幫他取錢付賬，就這樣讓其他人輕松離去，而自己則賴在妓院不走，他每天都想著辦法找理由不給錢，第一天說讓朋友去取，第二天說要加上第二天的錢到第三天再算，到了第四天終于賴不下去的時候終于被關(guān)進了小黑屋。一天妓院來了許多位客人，伙計們忙得不可開交忘了關(guān)在黑屋里的佐平次，佐平次走出來，大方的招呼客人，說笑話炒熱氣氛，幫忙倒茶遞水，比任何一個伙計還要熟練，連客人都親切的連呼“不要別人叫那個賴著不走的家伙來作陪吧”。被佐平次擠兌得沒面子的伙計們紛紛去找店主抱怨，店主叫來佐平次，對他說你不用付錢了想打發(fā)他走，沒想到佐平次卻說自己平時作惡多端，怕出去被捉不肯走，無奈之下店主反給了佐平次財物才讓他滿意離開。騙到了財物的佐平次離開時得意的對伙計說：“我就是專門做著賴著不走的買賣的佐平次，你們給我記住了”，伙計將佐平次的話轉(zhuǎn)告店主，店主目瞪口呆“莫非是我被訛了？”，伙計則回答“因為店主您頭發(fā)花白啊（原文頭發(fā)是芝麻鹽，芝麻鹽諧音被騙）”。紙入れ是信在被七代破門以后，悄悄去看的菊說的落語，而菊知道信在場，也就接著信和新的諧音，在故事中藏了給信的信息。這個故事是說借書店的新吉勾搭上了客人的老婆，客人離家時，新吉收到了夫人邀他幽會的信，大喜的新吉將書信收在錢包（紙入れ）里這就去了夫人家，結(jié)果兩人正行著好事客人竟忽然返家，驚慌的新吉在夫人計謀下成功逃脫，卻發(fā)現(xiàn)自己丟了裝了情書的錢包，新吉覺得自己已經(jīng)完蛋打算逃亡，但是最后還是打算去客人哪里看看情況，沒想到客人待他如常，新吉為了試探，把昨日的事當別人的事來說試探客人的反應(yīng)，聽著他說到忘了錢包的事，一旁的夫人說道“紅杏出墻的女人自然會小心，要真的掉了錢包，自然會在丈夫發(fā)現(xiàn)之前留意“，而客人也大笑道“就算是發(fā)現(xiàn)了錢包，這也是被人睡了老婆的笨蛋啊，自然不會留意的”。在這一部分里，升了真打的信被落語協(xié)會的會長刻意貶低，氣不過的信為了剎會長的威風，特意講了這個會長最得意的段子，這個故事里的佐平次，就像是在妓院里散盡錢財?shù)哪切┤说姆疵妫恐鲑u女人的美色騙取別人錢財?shù)募嗽海灿斜蛔羝酱芜@樣的人欺騙的時候。佐平次雖然厚顏無恥，卻讓人討厭不起來，而信的落語里有讓人憎惡也有讓人討厭的人，卻沒有真正的惡人，所以佐平次騙了店主的錢財大搖大擺的離開，店主也拿他無可奈何。其實這樣的故事，是信的天真，他雖然胡來，嬉笑怒罵中，其實是帶著一顆純真的心，此刻未曾真正的見識到人心的險惡。信曾經(jīng)走過人間的活地獄，卻未嘗了解人心中的阿修羅。而人心的猙獰向他撲來時，他也就淬不及防暈頭轉(zhuǎn)向。七代將他破門也好，美代吉對菊的報復(fù)也好，都是他不曾料到過的暗藏的惡意，他的人情與義氣，則是將他打入十八層地獄的推手。菊的紙入れ，藏了菊想要對信說的話，也藏了菊的天真，他以為只要自己周轉(zhuǎn)圓滑，七代不會真正將信的事放在心上，自然會寬恕信，讓他回來。他也未曾想到過美代吉的那句“地獄再重逢”，是真的要讓他見識地獄。菊以為自己拼命的掙扎便不至于被激流所沖走，以為討好和逢迎別人至少能盼得到生機，卻不知道美代吉要給他的這個地獄，是一無所有，孤家寡人的孤獨。子別れ這個段子是七代講的最后一個段子，也是他最擅長的段子。在第十集里講的兩個落語里，死神是我打算要最后講的，所以就來說子別れ。子別れ是個人情段子，戰(zhàn)后落語界的雙壁古今亭志ん生和三游亭圓生都很善長，但是在表現(xiàn)上各有所長。這個故事是講男人拋妻棄子，最后因為孩子而悔悟家庭重聚的故事，故事分成了上中下三個部分，上部講工匠熊五郎雖然技藝精湛，卻耐不住寂寞，拉上朋友整日跑去吉原尋歡作樂游玩不停，妻子對他百般忍耐，中部則是他戀上了吉原的女郎，拋棄了妻兒與女郎同棲，天長日久里發(fā)現(xiàn)女郎俗不可耐，又與女郎分手。下部講離開了熊五郎的他的妻兒生活困頓，兒子阿龜被其他街童欺負，此時不再流連吉原而認真工作的熊五郎路過認出了自己的兒子，便給了兒子50錢，兒子回家母親問他錢財來路才知是丈夫給的錢，而以此契機，夫妻得以團圓。在第十集里，七代病倒于寄席，而終于在病榻上向菊和盤托出了自己當年襲名時與初代助六間的恩怨。七代是個自私且薄情的人，他的一生，生活的幸福無憂無慮，其實卻從沒想過別人。他對別人的善，于他是一種恩賜，給予容易，收回也很容易，就如同子別れ里的熊五郎，戀上女郎時拋得下妻兒，覺得女郎俗不可鄙又拋得下女郎，無論如何，他都有他的去處。他對菊的疼愛，也不過如此。而陪他到最后的菊，其實到這時候已經(jīng)真正的明了。菊拒絕樋口時說的話，其實已經(jīng)道出了一切。在與信分別的這五年里，菊的天真被撕的粉碎，他看到了這死寂無聲的落語界的真面目，他在這個狹小的世界里目睹著人的淺薄欲望，而這無望的黑暗也鑄就了他在七代葬禮上完成的死神。但是菊畢竟是想活的，即使說出了這樣的死神，他也是想活的，或者說，即使是去死，他也是不想在這里死去。我一直在思考菊決定去找信，到底是想要生，還是想要死呢，還是共赴黃泉呢，然而無論如何，在他的這條路上，卻始終是看不見美代吉的身影。酢豆腐這個段子是第十一集里菊在蕎麥店說給客人的落語。這個故事是個諷刺人賣弄學(xué)識的故事，段子講了幾個年輕人夏天想著如何到哪里去喝一杯找樂子，卻窮的叮當響，幾個人聚在一起只找到腌菜的糠和一塊豆腐，無計可施的幾個人將豆腐和糠一起放鍋里以為能變成什么，結(jié)果到了第二天自然豆腐變得臭不可聞。幾人拿著壞掉的豆腐不知道怎么處置，這時正好看到平日里總喜歡假裝博學(xué)的伊勢屋的小少爺經(jīng)過，幾人使了壞心，決定用著酸臭的豆腐來捉弄下這平時總得意洋洋的少爺一番，便讓最會說話的一個去跟他搭話，得意的少爺被捧得心情正好，此時其他人順勢便讓他吃那塊酸臭的豆腐，“國外來的稀罕物，少爺這么博學(xué)多聞，必然知道是什么”，少爺說不出自己根本不知道這是什么的話，迫不得已在眾人眼前咽下了惡臭的豆腐，其他人繼續(xù)說“少爺再來一口怎樣？”少爺苦著臉回答“酸豆腐，我一般只吃一口。”這個故事對于菊來說很特別，因為這個故事既不苦悶也不悲慘，透著一股窮人家苦中做樂的快活氣息，窮光蛋們因為自己犯傻連僅有的豆腐也吃不成了，還能想到狡黠的去捉弄討厭的人，這種明朗，甚至都有點像信的段子了。而在澡堂中的對話中也看到了說著這個段子的菊的內(nèi)心的快樂。在離開了壓抑的落語界，在這樣的窮鄉(xiāng)僻壤里，與信一起，原來菊也是可以說出這樣快活的落語的。而同樣因此，菊的明烏，那個無論如何都說不好的明烏，也終于完成了。明烏（拖了很久才回來寫，對不起《——鞠躬）在第十二集最后的二人會上，菊說的是明烏。這個段子在第三集菊曾經(jīng)在七代那里練習(xí)過，那時他無論如何都無法好好的掌握這個段子，這才引出了七代帶美代吉與他認識的緣由。明烏講的是年輕的少爺去吉原嫖妓的故事。年輕的少爺個性一本正經(jīng)不近女色，搞得老爺都擔心起了子嗣的問題起來，便托了街上游手好閑的混混源次郎與多助想辦法教少爺男女之事。源次郎與多助兩人騙少爺去參拜觀音大士背后有名的神社，少爺不疑有他便一同前往。而到了吉原，少爺進了門才知是哪里，他想要逃出卻被源次郎與多助拉住：“這里進來的人如果不一同出去便會會被捉起來打，我們不出去你也休想出得去”。就這樣源次郎與多助帶著少爺進了最好的妓樓叫來了花魁陪少爺，兩人卻被出盡洋相吃盡了癟，次日早晨灰頭土臉的源次郎與多助去叫少爺，一本正經(jīng)的少爺早已跌入了花魁的溫柔鄉(xiāng)里哪里肯離開被窩，花魁也對單純的少爺十分中意，兩人濃情蜜意無論源次郎與多助幾番勸誘，少爺也不肯離開，反倒是用著兩個混混騙他的話回到：“這里進來的人如果不一同離開，可是會被捉起來打喲”明烏是一個艷笑（青樓）段子，是有色笑話，而二人會的舞臺，卻是在男女老幼合家休閑的溫泉鄉(xiāng)，況且還是一個鮮有人聽過落語的陌生場所。換做是別人，定然不敢選擇這樣的場合講這樣的段子。然而正因為菊的落語技巧已經(jīng)極其的高超，才敢于做這樣的反立之言，才敢于將一個有顏色的笑話講的老少咸宜眾人喝彩。而在菊的落語里的明烏，沉醉溫柔鄉(xiāng)里的少爺，則化作了所有在溫泉鄉(xiāng)聽著落語的觀客，即使從未想過打算在此聽落語，聽這樣的艷笑故事，也照樣沉醉其中。在這個時候的菊，其實已經(jīng)成為了一位非常成熟的落語大師，他像牽線的魔術(shù)師一樣將觀眾網(wǎng)入自己的落語世界，令臺下的眾人的情緒隨他而動，恰到好處。而正因如此，才會讓一旁觀看的信感嘆道“少爺，你已經(jīng)是非常出色的落語師了，比我要好”而接在菊之后，信所選擇的段子，也是極其恰于他的作風的作品，那就是芝浜。芝浜芝是江戶的地名，賣魚的勝五郎頗有一番生意手腕，卻十分懶惰貪酒。他的老婆是個勤勞能干的女子，即使勝五郎百般推延，也會事先為他備好營生的道具令勝五郎找不到借口偷懶。一天勝五郎在老婆的督促下早早出了門，清晨寒風之中他走在芝的海濱上，意外發(fā)現(xiàn)浮在海上的破舊錢包。勝五郎撿起錢包，打開發(fā)現(xiàn)里頭竟然包了四十二兩金子，這飛來橫財令勝五郎樂不可支，他揣著錢便跑回了家。勝五郎回了家，大聲的喝著老婆去買酒，又叫來自己的狐朋狗友們大吃大喝，他開心的呼呼睡去，等到再被老婆喚醒，卻發(fā)現(xiàn)撿來的錢包不見了，而老婆則告知自己叫人吃喝是真，撿到錢包卻是大夢一場。勝五郎羞愧不已，便決心從此戒了酒，他借了妹夫的錢還了酒錢，從此專心工作，勤懇工作一年以后，終于還清了欠款，這日新年里勝五郎與老婆在家里吃著飯，老婆忽然惶恐地告訴勝五郎，其實她隱瞞了真相。勝五郎一年前確實撿到了錢包，但是老婆擔心他用了這飛來的橫財惹上麻煩，便趁勝五郎睡著偷偷的交給了官府，更騙勝五郎撿到錢包是大夢一場。而一年過去，上交的錢包依然無人認領(lǐng)，這錢包便又歸還了勝五郎，這時老婆才將實情和盤托出。老婆垂淚說道“你這一年十分辛苦，我真是對不住你，你打我也沒關(guān)系”，而勝五郎感慨道“要不是你騙我，恐怕我這說不定就身首異處了，是我該感激你才對”。兩人感涕而笑，老婆讓勝五郎喝酒慶賀，而勝五郎舉起了酒杯想想又放下“還是算了，我可不想再當這是一場夢啊”。芝濱這個故事是一個適合合家歡樂的故事，正適合溫泉鄉(xiāng)的場合，而這個故事和過去助六說過的故事有相似的地方，卻又不盡相同。在助六過去的故事里，并沒有勝五郎這樣的波折，勝五郎不再是一人吃飽全家不愁的窮光蛋光棍兒，也不是由著性子胡來，別人拉扯不住的人，他是有個家室的男人，而且即使他百般怠惰，也有勤懇地老婆在后頭督促著他，還會在他得意洋洋的時候在后面拉他一把，助他回到正道。然而，這個故事對于信本人來說，無比復(fù)雜。信曾經(jīng)說過的落語里的那些放浪不羈的浪子們，在芝濱中當了勤勤懇懇的好丈夫，肯為了老婆而勤奮工作。而現(xiàn)實中的信，卻寂寂無名于荒山野嶺。美代吉討厭落語，信又沒有別的營生手段，也不愿做其他的營生，兩人做了夫妻，自然也就百事哀。美代吉靠著賣身養(yǎng)活全家，信則在困頓中萎靡不堪。他只有對著幼子，才能悄悄地說起自己的落語，卻無他人可以傾述。而此時菊在他面前的出現(xiàn)，則仿若夢幻。在春日那短暫的時光之中，如同櫻花盛放般一切仿佛都好了起來，所有關(guān)上了的門竟然又重新打開。信大概覺得做了一個不可思議的夢，這個夢如此的美好，他和所有人一樣在落語中找到了美好的結(jié)局，他竟然穿上了朝思暮想的八云家紋的衣服，坐在久違的落語坐席上，為下面的觀眾說一段美好的落語故事。而如果這個夢能夠一直做下去，該有多好。死神我掙扎了很久，才講到死神。而講到這個段子，就意味著有關(guān)于菊比古的故事已經(jīng)講到了頭。死神是屬于八代目八云的落語，這個段子始于菊與助六分別之時，成于七代目八云逝去后菊的首次登臺。而終于，在助六死去以后，菊將他與美代吉的骨灰一同葬在了美代吉的故鄉(xiāng)，帶著小夏回到了東京。他答應(yīng)了會長繼承八云的名號，在一個瓢潑大雨中白晝?nèi)缤谝沟娜兆永锏橇伺_。于是從此菊比古不再存在，世間只有講著死神的八代目八云。如果名字代表著一個人的人生，那菊比古便從此已經(jīng)死去。在落語心中的這個故事里，八代目八云的真名從未出現(xiàn)過。助六的名字是信，這大概是他養(yǎng)父給他的名字，他給女兒取名叫小夏，因為她誕生于熱烈的夏季，而“落語是不能少了季節(jié)”的，美代吉的名字叫百合繪，想必是她的父母也是希望自己的女兒如同可憐的百合般惹人疼愛吧。在落語壽限無里，父母因為太過于憐愛誕生的愛子，害怕他不幸，給他取了一個長的不可思議的名字，希望他能夠幸福長生。而被父母舍棄的時候，瘸著腿的少年走在不可回頭的路上時，他的真姓名便與他一同化為孤魂野鬼了。而得到了菊比古的名字的他，卻有如同荒野的枯骨般還了魂，鮮活起來，因為有助六的存在，讓他不放棄的掙扎，哪怕是微小的希望也好，他也是想要活，而哪怕是死，也不至于獨行。然而終究是枉然。死神這個段子來自于格林童話的故事死神教父，而明治末年開始活躍的初代三游亭圓朝則將這個故事改編成了落語。在原型的故事里，死神是故事主角的教父，這個故事里其實還有上帝與惡魔，但是主角貧窮的父親選擇了死神作為自己兒子的教父，因為上帝“教富人幸福卻讓窮人饑餓”，而惡魔“引誘人走上歧路”，只有死神是“對所有人一視同仁”。在落語故事的死神里，沒有上帝也沒有惡魔，死神則是藏在樹下等待著來尋死的主角的枯瘦老頭。但是無論是格林童話里的死神，還是落語的死神，都是一樣講了一個注定的結(jié)局。萬分掙扎，到了頭來，原本不過是注定的啊。做得再美的夢，也不過是夢一場。 但是，正因為是八代目八云，所以他的死神也不只是單純的無望。這個段子于他，第一層的意思是萬般掙扎后的空，第二層卻是“公平”，因為死是公平的，無人能逃避。即使是愛得再多，也只能終結(jié)，而即使多么的憎恨，也會因死而結(jié)束。囚籠里的犯人和坐在高處的貴人，面對死也是平等的，這也許就是一種終極的原諒。所以八云在監(jiān)牢里給犯人說這個段子，與太在臺下聽懂了，他覺得有趣，多么有意思的人，原來可以被這樣原諒。所以他到八云門下拜師，他聽得懂八云的落語，而他所知道的落語，“是能夠原諒所有人的過錯”的。于是這個故事，就變成了與太的故事了。2. 時代背景的少許提及昭和元祿其實本來就是一個詞，是指昭和四十年代，這是福田赳夫（福田康夫的父親，日本戰(zhàn)后高速發(fā)展期的首相）所造的警示詞，他認為這個時代的社會前所未有的富裕，如同德川幕府的元祿年間，人們陷入了繁榮中的狂歡，而歷史之中，繁榮的元祿時代之后接下來就爆發(fā)了駭人的饑荒，也許是出于明治時代出生的人的憂慮，福田糾夫便造了這個詞，而現(xiàn)實之中，六十年代的日本并沒有停下發(fā)展的步伐，而是依然繼續(xù)往前進了。在故事中助六死去之后的六十年代，安保運動，學(xué)生赤潮，是一個轟轟烈烈的時代，而在這樣的背景下，中堅及年輕的的落語家們也與體制化的落語協(xié)會發(fā)生沖突，很多人從此脫離了落語協(xié)會，開始嘗試落語的新的變化，這也包括小關(guān)本人所屬的立川流。然而，這些都是與昭和元祿落語心中這個故事無關(guān)的事了。因為在這個故事里，并沒有這樣的未來，所有的激進的潮流在黑暗中靜寂，而終于變成了八代目八云立于頂點的那個昭和末年。