一、電影拍得比同樣題材的美劇《大學炸彈客》特別些，立場與角度更像角色靠攏，試圖從他的人生經(jīng)歷去分析與解釋何以如此：一個學術天才何以隱居山野，何以產(chǎn)生對現(xiàn)代工業(yè)社會與高科技的強烈憤怒，何以頻頻郵寄炸彈以獲得話語權(quán)，以自己與他人的毀滅去宣揚自己的極端環(huán)保主義的理論。電影指出他的社交障礙，他與原生家庭困難關系，他對性的糾結(jié)，也突出了他對于干擾了他的寧靜的近乎原始生活的現(xiàn)代因素的不堪忍受。但，這些因素的疊加就足以使得一位學者走向不歸路嗎？我表示懷疑。這種主要從個人生活或者人性上去找答案，是很常見的方法，然而事實肯定比這些要復雜得多。不能把它看成主要是一個個人問題，而應該去重視歷史、社會、政治、經(jīng)濟因素。當下電影最麻煩的地方，就是往往隱去這些，而把時代的悲劇講成了一個個人故事。 電影制作者的曖昧態(tài)度很值得注意，這其實反映出公眾對電影主角行為評判的進退失據(jù)。提倡環(huán)保，當然正確。反對工業(yè)對大自然的侵略與毀滅，高科技對人性的扭曲，也有道理。那么，如果這個社會發(fā)展的趨勢無法以合乎法治的方式加以遏制，是不是應該嘗試更激烈的方式喚醒民眾？那么，殺死幾位資本主義的代言人，以爆炸聲奪取媒體話語權(quán)，以此宣示也許是對于人類未來最緊要的信息，是不是也可以被理解乃至原諒？ 當然，作為維持社會秩序為天職的政府、法院，對此態(tài)度是明確的：公民的一切行為必須合乎既有法律規(guī)定，越界者必須收到懲處。但藝術工作者不應該如此簡單與死板，也不僅僅只能擁有人性的角度。過了一百多年，我們居然比陀思妥耶夫斯基還退步了，這是很可恥的。 二、隱居在中國也時髦起來，終南山漫山遍野的隱士。相比影片的現(xiàn)實原型泰德的刀耕火種，隱遁野山。中國的隱士似乎更類似與依附于一種文化時尚，隱居居然是為了直播，這真是太機智，太好玩了。相信熱度一過，就會作鳥獸散，去追新的時髦。像泰德那樣我想靜靜，靜而不得，暴起殺人的事情，聰明的和平的世故的中國人是萬萬不會干的，吸粉才是正道。 泰德滿身精力，滿肚子學問，滿腦門官司，他想靜靜，但不甘于寂寞。人總得設定一個目標，找到某些價值，以建立自己的人生價值。智商高達167（愛因斯坦智商也才160），16歲就被哈佛大學錄取，25歲博士畢業(yè)的天才泰德更不甘心如此。當他自認為找到了他的天命：遏制工業(yè)化、高科技為特征的現(xiàn)代社會發(fā)展，提倡返璞歸真，回到自然之中時，他肯定有一種類似悟道的感覺。他的人生開始充實、刺激，生機勃勃，他研制炸彈，偽裝身份，寫作論文《論工業(yè)社會及其未來》，終于在《華盛頓郵報》刊登發(fā)表。就他而言，我想他是求仁得仁，無怨無悔。 《論工業(yè)社會及其未來》是極端環(huán)保主義的綱領，網(wǎng)上甚至很容易搜到他的中文版本，可見他的影響力至今未衰。“炸彈客”泰德從1978年到1995年17年間，一共郵寄或親自投遞了16次包裹，導致3人死亡，26人不同程度的受傷。他1998年認罪，被判終身監(jiān)禁。從法律而言，也沒有任何問題。問題是，他的驚天大案，那些被害者的死傷，和他的宣言一起，對于工業(yè)化、高科技的迅猛發(fā)展，幾乎毫無作用，簡直就是螳臂當車。真可謂歷史潮流浩浩蕩蕩，順之者昌逆之者亡。但泰德指出的問題，也越發(fā)嚴重了，被時代潮流遠遠拋棄的人們開始上街。 現(xiàn)在的泰德在牢房里，他回想起自己在宣揚里寫的那句話：“工業(yè)革命及其后果，將會給人類帶來災難，工業(yè)社會必將摧毀人類自由”。他輕輕地呼出一口氣，小聲對自己說：我想靜靜。