以古巴為研究對象的社會科學家，常常把國家和民眾之間，面對愅命遺產的張力，作為核心命題。其理論依據，來自于對French revolution的研究中，對revolution的時間性的判斷，即其無法在從一個事件轉變為國家機構的過程中延續自身。 《犬與狼之間》把post-revolutionary和后卡斯特羅國家“la lucha continuar”（斗爭將會繼續）“hasta la victoria, siempre”（revolution直到永恒的勝利）”que viva el che"（切·格瓦拉活著），這些revolution的永恒性的話語中產生的去現實化的紀念性命題，從其當代的、等時化的遺產意義中剝離出來，超射到單獨的一群，revolucion及其暴力的經歷者身上。在安哥拉內戰老兵的操演中，對愅命及其延伸的國際主義戰爭的記憶成為了一種存在性預命題，從而展示了愅命在爆發性的、事件性的單一時刻意義之外，其意識形態話語作為一種機構，自身的慣性與張力，由此一對現實和過去的融合，構建敘事，展示這一不等時，永續的話語與現實中，戰爭成為過去、福利失效、經濟停滯，以及更重要地，revolucion轉化為國家建設的沖突。 三人在影片前半部分，展示的掃雷、格斗、伏擊訓練，可以被認為是一種表演；通過這樣的表演行為，revolution的話語體系成為現實，從而在不等時的話語和等時的“燈光下陰影中的現在歷史過程”之間，通過主體對自身“歷史經驗”的演繹，搭建起了橋梁，完成了對“revolution”這一話語上獨立的機構自下而上的建構。 影片中反復通過強化這一對愅命“遺產”的不等時性的建構：切·格瓦拉前往贊比亞時的演講，安哥拉人民解放運動的歌曲，穿插出現的對戰爭的回憶，回憶片段中，古巴軍人被設定為觀察者，出現在鏡頭里的只有戰斗過程中的安人解戰士。以一首回憶性的葡萄牙語安哥拉愅命歌曲結尾，同時借一名“圣愚”之口，預言“白石的大山-越過鳥鳴迤邐之山-那里是你的終點”，在古巴revolucion勝利的地方：Sierra Maestra，馬埃斯特臘山，完成了不確定的revolutionary永恒。 大段細膩的雨林生活描繪，真讓我懷念在亞馬遜雨林里日出日落，劃船釣魚采集觀鳥的愜意啊，即使這種愜意不過是一種全球化時代的商品......這樣的話，三人在雨林里“真正”的生活，也有一種海德格爾式的崇高意境。